柏树垭有座王爷庙

坐落在乡野的王爷庙原貌。

□刘敏 文/图

据武胜县文物普查资料的记载，街子镇有一座王爷庙，它并非建在市井繁华的码头附近，而是坐落在乡野的一个叫柏树垭的地方。从它所处的地理位置看，这座王爷庙还有点特别之处。5月12日，随“两江行”采访组来到武胜县街子镇，实地采访了王爷庙。

王爷庙位于街子镇柏树垭村1组，建于清代，檩上有“王爷庙众姓弟子募化补修，道光丙午岁九月十二日立”墨书题记。“道光丙午岁”，即清代道光二十六年（1846），迄今已170年整。庙坐东朝西，占地面积680余平方米，其中建筑面积138平方米；仅存正殿，台基为素面，高3.8米，两边置有19级垂带梯踏道；正殿面阔3间12.5米，进深3间11米，高6.5米。穿斗梁架结构，小青瓦屋面，单檐悬山式屋顶。

庙，原本是供祀祖宗的地方，汉代以后逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。王爷庙，则是专门用来祭祀和供奉与江河相关的神灵之所，一方面，它是江河流域民间对神灵崇拜和信仰的重要场所；另一方面，它见证了江河流域过去航运业和漁业的兴衰历史。

长滩寺河，河道蜿蜒曲折，多急流险滩，纵坡形成阶梯级石滩跌坎，落差集中，其中以黄明桥、响水滩、高桥、仁和、三步蹬、高滩6处为最险处，三步蹬至张家滩段、柏树垭至郭家坝段可通行舟船。民国《新修武胜县志》载：“滨水上有无数村落，竹树扶疏，恬波潋影。自上游佘家桥至此以下，小舟数十载行客往来，附带杂粮输运。”据当地村民介绍，柏树垭一带，是长滩寺水路营运十分繁荣的河段，过往行人很多，因此，当地人在柏树垭口修建了王爷庙，以祈求佑护行运船只和行人平安。

在柏树垭王爷庙的门前，左边塑有一尊佛像，右边塑有一尊观音，庙内供奉着各种佛道神像达数十尊。一位热心村民介绍说，王爷庙供奉的神像是佛、老子和孔子。其言让笔者困惑。据《王爷会碑记》记载：“王爷者，镇江王爷也，能镇江中之水，使水不汹涌，而人民得以安靖，以故敕封为神灵，享祀于人间。”此为王爷庙，供奉的主尊之神理应为镇江王爷，但柏树垭王爷庙却并非如此。

民间对所信仰的镇江王爷有几种说法。其一是水神杨泗将军，道教尊号为“九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊”。明清时期“湖广填四川”，人口迁徙运动逐步将该信仰向周边传播，包括四川、云南、广东、甘肃和陕西南部地区，因杨泗将军能斩除蛟龙、平定水患而被广泛尊奉。农历六月初六为杨泗将军圣诞。关于杨泗将军的来历，一说是一个因治水有功而被封为将军的明朝人，一说是晋朝周处那样的敢于斩杀孽龙的勇士，一说就是南宋农民起义领袖杨幺。民间崇信杨泗将军的习俗相当的普遍，尤其是靠江河周边的渔民们，开船起航都要拜祭。有学者认为，杨泗将军就是南宋时席卷荆湖地区七个州所属十九个县的农民起义英雄杨幺，他在起义军中排行老四。洞庭湖起义失败以后，老百姓立祠供奉杨幺，但为了避免统治者的禁止与降罪，故隐其名，只称“杨四将军”或“杨泗将军”。又说杨泗乃宋代湖南长沙人氏，七岁成神。传说一条孽龙来到长沙县鼎功桥寻龙河里，兴风作浪，住在河边的杨泗决心除掉这条孽龙，遂赴南岳烟霞洞拜师习武，师傅教会杨泗一套上天入水、隐身循迹的法术，还赐他一匹红鬃马和一把七星宝剑。后历尽周折，杨泗终于把孽龙除掉。孽龙除掉后，杨泗却远走高飞，再也没回来，百姓都说他成了神，于是立庙以祀。

也有传说称镇江王爷是劈山救母的沉香，或说是川西斩蛟的赵煜，或说为绥江镇妖道人于公，但四川一带的王爷庙祀奉的大多是李冰之子李二郎。这位可亲可敬的王爷，和他的父亲一起治水，修筑了造福万代的都江堰，都江堰就有祀奉李冰父子的“二王庙”。

话说回来，柏树垭王爷庙以前供奉的王爷不管是杨泗还是李二郎，但绝不可能是我们现在所见到的这些佛道塑像，尽管它们显得有些不伦不类，但于百姓而言，他们的初心是好的，就是为了祈求平安。

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