广土清风自有源

□邱秋

（五）

读广安史志，除前面的介绍外，还有一特殊的史志值得一读，这就是我们前面提到的武胜县真静乡书岩村燕子岩西的“真静书岩”。真静书岩又名燕子岩摩崖石刻，此处距武胜县城约20公里，在这处东、西、南三面的悬崖石壁上，分布着长约210余米，高3至6米的大大小小摩崖石刻。镌有唐至清代的篆、隶、楷、行、草书和造像21幅，另有一处洞穴遗址。整个书岩刻有文字600余个，面积约76平方米。书岩内容多为游记、题记和诗作等。真静书岩历时虽千余年，其石刻至今保存仍相对完好，展示了从唐至清代期间我国书法和石刻艺术的水平。众多石刻中有关清廉、为善的内容不少，反映出当年刻石者对修身养德的重视与教化。

在面积6平方米的一号龛内，刻有隶书“进德、修业、惩忿、窒欲”八个大字，每字径约80厘米，苍劲有力，圆润流畅，十分醒目。这八个字均出自《周易》一书。“进德修业”四字最早见于《周易·乾》：“君子进德修业。”意为“君子应提高道德修养，扩大功业建树”，意在勉励人们进步；而“惩忿窒欲”则出自《周易》的《损》篇：“损，君子以惩忿窒欲。”意即克制愤怒，杜塞情欲。

在物欲横流的时代，人们对于忿怒与贪欲似乎习以为常，甚至认为理所当然，如谈及“惩忿窒欲”，多为人所不解。看来刻石者的目的非常明确，就是要通过石刻来宣传教化民众，以正世风。

书岩的16号龛，面积2.25平方米的石壁上用隶书刻有宋朝大丞相温国文正公司马光的手迹：“思无邪，公生明”，字径35厘米×50厘米，为李元庚于南宋嘉泰三年（公元1203年）所刻。碑文并不陌生，“思无邪”三字语出《论语》第二章《为政》篇：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。\’”意为：孔子说，《诗经》三百篇，用一句话来概括它的精神，可以说是，“所思所想没有邪念”。“公生明”则语出荀子《不苟》篇：“公生明，偏生暗”。意为“公正使你明察，偏私使你愚闇”，曾有人称这六字为“万世之导引”。这让我想到在《清碑·官箴》中，就有：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”宋太祖赵匡胤提倡廉洁，曾对五代十国蜀主孟昶的《戒石箴》删繁就简，摘出四句十六字颁行于天下，即“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”。著名书法家黄庭坚亲书这十六字，勒石成碑，题为《戒石铭》，而这石碑背面就特意刻上了“公生明”三字。以示官吏，要其知晓“公生明，廉生威”乃最基本的为官之道，必须清廉从政，躬身事民。古人将“公生明，思无邪”勒石为碑，其目的就在于教化民众，更是警示官员。

在这片书岩上，还刻有“忠孝慈爱”、“竹鹤”、“福寿康宁”等内容，这些石刻虽然时间有先有后，但是如果仔细研究，我们可以看出，它们都与前面的“进德、修业、惩忿、窒欲”、“思无邪，公生明”等内容有着必然的内在逻辑，从理论和实践上构成了一个不可分割的关系。

一方水土养一方人，在广安这块有着清廉传统的土地上，如何才能将这传统继承下去十分重要。预防腐败需要广泛地改善土壤条件，历史的经验也是优化这种土壤的重要举措之一，回顾历史，让廉洁成为我们这个社会广泛的价值认同和共同的价值遵循，培育崇廉尚洁、风清气正的氛围，让廉洁渗透到我们社会的每一个细胞，延伸到每一处神经末梢，成为人们的一种生活方式，成为社会发展的科学理念，意义重大。

“广土筑廉，安辑为民”，这是今天的广安随处可见的一条标语。它让我感到了一种欣慰，有了一种信心。广土清风自有源，拂动心扉万家欢。清廉，是历史赐予广安的一笔宝贵财富，是广安长治久安、和谐幸福的重要条件。珍惜历史馈赠给我们的这笔财富吧，让清风之源永不枯竭，廉洁之情永驻心间。   （完）

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