《论语》的恒久价值与现实意义

学而时习之不亦说乎。肖云书

□景心

真理永远是朴素的，如同太阳东升西落、四季循环往复，天道有常，永不欺我。

《论语》作为儒家的经典之作，是最好读的一部，记录的是亲切的话语和简单的故事，却能激发我们内心深处的良知，就如清朝赵翼所释：“语者，圣人之语言；论者，诸儒之讨论也。”

无论什么时代，社会的秩序和人心的良善都是个人幸福、国家安定和民族发展的基础。《论语》详细记载了孔子的思想，博大精深，但又深入浅出，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用。这是华夏精神的源头活水，构成了中华文化的基本价值，对于民族性格的养成和社会显性隐性制度的构建都有重要意义。

在高速发展的今天，我们的精神文明不断失落，甚至断层，我们需要原生的、质朴的、良知的精神来帮助自己找回迷失的心灵和民族的信仰，重读《论语》就是最佳选择。

不要担心《论语》太长，孔子的思想，一言以蔽之，就是人学。以仁为核，以和为贵，以治平为本。

《论语》中的“仁爱”思想

仁爱是孔子思想中的核心，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”。仁，首先是人内心深处的一种真实状态，其极致必然是止于至善的。这种真和善的全然状态就是“仁”。

“修身以道，修道以仁。”人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，努力地提高内在修养，会达到仁的境界。仁爱的精神是人自身所具有的，而爱自己的亲人是最根本的。仁者，人也，亲亲为大。但是仁的精神不能只止于此，还要推己及人，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，须“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于当今世界，反对霸权主义和强权政治，“仁政”对全人类都具有深远意义。

《论语》中的“孝道”思想

孝道思想是中华文化和伦理观念的重要组成部分，在儒家学说中有着极其重要的地位。“孝悌也者，仁之本欤”，是儒家以“仁”为核心、以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容，是规范父母与子女关系的最基本的原则。弘扬孝道，孝敬父母，友爱兄弟，是做人的本分，也是创建和谐社会的具体做法。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”而“蒙以养正，圣功也”，说的就是养育懂得孝道的孩子，做父母的就有圣贤之功。

孝的主要内容，一为赡养，二为孝敬。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”只有真诚的心，由此生发出神圣的“敬”与不尽的“爱”，对待父母真心欢喜、和颜悦色，才是真孝。三为安亲，子女立身行道，不行不义，以免父母蒙羞或担忧。四为终身孝敬，乃至葬、祭都以敬以礼。

真正的“孝”不仅在于家庭，而且能够生发人性之善，这或许才是孔子以孝为仁之本的含义。“孝”维系着人们最基本的温情，敦促人们承担责任，使社会更加和谐。

《论语》注重“天人和谐”的思想

孔子注重人与自然的关系，突出表现在其天、地、人“三才”一贯思想上。“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人与自然并列，和谐相处，形成了儒家“天人相通”“天人合一”的人与自然相互协调观念。孔子说“获罪于天，无所祷也”，主张“钓而不纲，弋不射宿”“治民以顺天地之纪”“仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”等等，处处包含有注重生态平衡、遵从自然规律的意义。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，被认为是孔子的追求，是儒家所推崇的境界。人顺应天时并且享受天时，与自然合而为一，是大智慧的表现。人作为天地之子，能化入成为自然的一部分，才算是真正找到了归属，从而获得了不竭的幸福。

《论语》引导寻求内心安宁获得幸福

现代人不缺少向外而求的努力与奋斗，缺少的是向内而求的灵性追索，因此，我们普遍感到不幸福。在盲目追寻、拼命奔波的今天，人们忘记了幸福的真谛并不在于物质，而在于内心。当颠簸和劳累成为生命惯常的状态，我们又怎样守护内心的安宁与愉悦呢？《论语》教人取舍，曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷”也“不改其乐”的颜回让孔子赞赏，也能带给我们以启迪。《论语》中对于生命本质的揭示随处可见，提醒我们舍去社会加诸在我们身上的名利和观念的枷锁，去追求为“人”的真实感，追寻“君子”之道的充实感。

《论语》的社会道德思想

社会存在发展必然需要经济、军事、制度以及道德的支撑，孔子认为道德是最重要、最根本的支撑点，也是核心与主导。

“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。\’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？\’子曰：‘去兵。\’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？\’子曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。\’”

孔子认为社会存在和发展的核心、主导是“信”，是“仁”之贯彻，即仁义道德要在社会生活得以贯彻。只有这个核心之支撑才能让一个社会、一个国家真正得以生存与发展。只有统治者具有仁义道德才能表率、感召人民，才能更好地治理天下。

孔子儒家思想在当代社会的价值

孔子有自己的独立人格，对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，依然为实现自己的政治理想不懈努力。

”修齐治平“是孔子儒家政治思想的精华。“政者，正也”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格”，注重道德教化和礼仪规范。《论语》从修身这一根本环节入手，强调道德上的修养对一个人发展的重要性，进而引出修身对于整个社会的实际意义。

孔子希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩序，老夫子心目中有一片圣洁的天地，要实现天下为公、讲信修睦的大同社会。同时，孔子又是与时俱进的，“苟日新，日日新，又日新”，《易传》则有“生生之谓易”以及“穷则变，变则通，通则久”的发展观念。《论语》《中庸》《易传》中都记有孔子的相关论述，而《周易》中所说的“与时偕行”，或许是最为准确地表述了孔子的这一思想。

在全人类实现“大道之行，天下为公”的社会制度，是孔子政治哲学的最高追求，也是孔子为之奔走而“不知老之将至”的理想。或许，可以说，孔子是当之无愧的人类空想社会主义第一人。

（广安市国学学会、广安丰德国学院供稿）

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