延福寺：邻水第一禅林

静室寺的础柱。

静室寺的古井。

□丁禹强 文/图

“化蝶方酣枕，闻鸡又著鞭。乱山徐吐日，积水远生烟。淹泊真衰矣，登临独惘然。桃花应笑客，无酒到愁边。”这是南宋著名文学家、史学家、爱国诗人陆游的诗作《邻水延福寺早行》，致延福寺在文学界、史学界、佛学界久享盛名。而元末明初、明末清初的四川战乱，导致川东地区许多古迹荡然无存，实在是一件遗憾的事情。兹据地方文献记载和田野调查，作邻水延福寺考，供方家研究，并与读者分享。

延福寺距今至少有840年历史

据清乾隆《邻水县志》记载，延福寺为县内第一禅林，位于县治东二里，又名云台山。寺内小碑题名“非庵”，明朝末年毁于战火，清康熙二年（1663年）重修，岁时迎春习礼仪于此。

据史料记载，南宋乾道八年（1172年），陆游应四川宣抚使司王炎邀请，前往抗金前线南郑，协助王炎管理军务。于是，陆游经长江水路进入四川夔州、万州、梁山军、邻水、岳池、果州、阆中、广元等地，为四川宣抚使干办公事，其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州，沿途以诗歌记述其行迹。淳熙二年（1175年），范成大帅蜀，任命陆游为成都路安抚司参议官。三年（1176年），被劾摄知嘉州时，燕饮颓放，罢职奉祠（以归），因自号放翁。由此可知，《邻水延福寺早行》一诗当作于南宋乾道八年至淳熙三年期间（1172——1176年），而极有可能作于乾道八年，即陆游首次路过邻水县所作。因此，邻水延福寺，最早存在的时间，应为南宋乾道年间，而陆游一行人肯定在延福寺留宿过，这就证明延福寺至少在840年前即已存在。

明正德四年（1509年），广安人苏彰作《重建延福寺碑记》，收录于清道光乙未增修《邻水县志·卷五·艺文志》中。该文记述了以下重要信息：一是延福寺在明成化年间，即邻水县从大竹县分离重建成县时，寺庙房屋无存，仅存基址，寺庙恢复于明成化丙戌年（1466年）,至今超过550年；二是通过基址发掘，发现前朝残存石碑，镌刻有诗文；三是记录了重建延福寺的知县为朱莹、于福和主簿曹壁，主持重建延福寺的僧人为兴贵、兴悟、宗炳、国祥等人。

邻水举人杨伯龙曾作《延福寺经楼碑记》，收录于清道光乙未增修《邻水县志·卷五·艺文志》中。该文记载，延福寺寺庙毁于1644年甲申战乱，康熙元年（1662年），僧人洞彻、九衢师徒开始重修，建成正殿一间、两廊各一间、圣殿一间。50年后，康熙壬辰年（1712年），乃修建延福寺藏经楼于佛来山。

1983年编写的《延胜乡志》记载，延福寺为唐代寺庙，南宋陆游曾题诗，位置在延胜乡政府办公楼北0.3公里之外的邻水县气象局，并详细记述了清代邻水知县举行迎春礼仪（打春牛）的基本过程。至民国三十四年（1945年），延福寺已经破败不堪，仅有基址和土墙三面。

11月15日，笔者与相关同志到鼎屏镇灌沟村五组进行田野调查，实地查勘了静室寺残存的基址和房屋，由此推断古代延福寺基址应当位于灌沟河东岸，今鹞子岩至延胜乡政府一带位置。

与延福寺有关联的文字记载

与延福寺有关联的文字记载，一是《延福寺古石碑记》。延福寺，旧有小碑，题曰“非庵”，梁山郡守陈经济正书，并记载有古诗，现存三句：“长楠延阁影，修竹闇钟声。室迩嗟云隔，诗清快以明。两公金石旧，行旅独增情。”此诗作于何时、何人所作，已不可考。因明代重修延福寺，发掘现场时该碑已经残缺。从现存三句字面意思推断，则可想见当日延福寺之林木葱郁、宫殿峥嵘，古人之思贤深远、吟咏酬唱，古人之重交情、惜别离。推断该诗应为工整的五言律诗，词句深奥，意趣深远，可惜首句阙轶了。

二是陆游的诗作《邻水延福寺早行》。南宋乾道八年，陆游行经邻水延福寺，作《邻水延福寺早行》，作者在诗中抒发了壮志难酬的抑郁心情，因为这次协助王炎赞襄军务，是他得以亲临前线的唯一机会，急欲杀敌报国的陆游十分振奋。在朝廷主和派的打压下，结果到南郑不足一年，王炎就调离川陕，陆游也改任成都安抚使参议官，报国无门，就只好借酒浇愁了。

三是破山海明住锡延福寺学习《楞严经》的记载。破山海明是明末清初的禅宗大师，四川大竹县人，于明朝万历四十五年（1617年）参拜邻水延福寺慧然法师学习《楞严经》，后开创西南禅宗祖庭梁平双桂堂，成为禅宗临济宗在西南地区的大师。

四是明朝苏彰的《重建延福寺碑记》。原文不录，作者苏彰，生平事迹待考。

五是清代杨伯龙的《延福寺经楼碑记》。原文不录，作者杨伯龙，邻水县人，康熙壬午举人，曾官福建省清流县、山西省太原县知县。在故乡留下诗文多篇。

六是白莲教王三槐驻兵延福寺的记载。清嘉庆二年（1797年），东乡县（今宣汉）白莲教王三槐部，称众数万，从广安进入邻水县境内，围攻邻水县城，王三槐驻兵于附城之延福寺。知县杨为龙一面督率军民守城，一面调集各地乡勇救援。石稻场乡勇包顺之、甘景清、万峰寺僧广志率众四百余人救援。到达县城之夜，乘虚杀入延福寺，王三槐跃至佛殿天花板上躲藏，乡勇未见之，杀其妻子、兄弟数十人，贼乃夺气而撤县城之围。

七是高继允抒写延福寺和佛来山的诗作。高继允，梁山县（今重庆梁平）人，雍正乙卯举人，乾隆十四年（1749年）任邻水县教谕。在任期间，曾多次游历延福寺和佛来山，道光《邻水县志》收录其相关诗歌二首。其一为《九日偕沈三秀夫程氏昆仲游佛来山》，诗曰：“阅此已经岁，兹山今再游。人生况重九，寺静且能幽。云影中分霁，清怀一片秋。问松身与世，语塔竹宜楼。烟下犹初迹，枫明但远愁。不知归月上，独有雁来投。”其二为《春日再游延福寺同游者以雨阻未至》，诗曰：“重来古寺独徘徊，山色亲人远近来。古柏依然依翠阁，断碑独自卧苍苔。孤钟响遏云还湿，细雨香浮花正开。有约高朋屐齿杳，楼头谁与醉春醅。”

静室寺与延福寺实为一体

据清乾隆《邻水县志》记载，静室寺在县治东四里，又名佛来山。《延福寺经楼碑记》详细记载了静室寺修建的过程和规模。因和尚人数不断增多，不敷住居，康熙二十六年（1687年），僧九衢于延福寺北二里新建佛来山，历时三年，至康熙二十九年庚午（1690年），完成正殿及两廊，以其地僻静，命名静室寺。命徒孙续喜栖止其所。之后二十年间，续喜发奋修建下殿、山门、仓楼、聚仙楼和藏经阁，雕塑如来释迦、韦陀尊者和十八罗汉诸佛像，一应俱全，生动庄严。

静室寺作为延福寺的一部分，直到上世纪六十年代初仍然完好，后毁于“文革”期间。现存上殿基址、正殿穿逗结构框架和小青瓦屋顶。

清代邻水地方文献，对延福寺和静室寺的记载相对明晰、准确，与当今田野调查实情基本相符。

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