居·弥旁大师生平及其作品（上）

■巴松

居·弥旁大师既是惠及苍生之大悲大智的圣人，又是一位佛学造诣高超，通慧各门类学科、历史影响极其深远的得道高僧。他的一生是在理论学术的研析及其潜心实践和创作中度过的。弥旁大师一身著述颇丰，内容涵盖藏族大小五明各门类学科领域，著作理论深邃、特色鲜明。

一、姓氏家族及其生辰

居·弥旁大师的姓氏由来说讲道：大师因为顺乘仙索（索道）自光明上天（仙界）而降临人世，故谓之以居”。居在藏文中有抓住之意；其出生氏族为藏族六大姓氏中隶属于阿嘉珠姓氏族源，祖上以往为蒙古王甲波之大臣，后成为德格十二代土司兼六世法王却吉登巴泽仁属众的善知识，据说其同时也是具有超凡神力的咒行师，其父亲为当时德格众头领之一的居干波达吉，母亲为具德神勇的牟波栋之血亲世系，德格土司的臣子如本（官职）曲达之女森琼。

大师于十四绕迥之丙午年（火马年）吉星云集之日，携无限祥瑞之法相，降生于多康悠悠达水之滨（德格县阿须工委境内），隶属大格聂（居士）达甲多吉盆修辖区的亚曲丁琼，由舅舅——喇嘛足确白玛达吉取名为弥旁嘉措。

二、访投师尊

据说大师幼时就已具足超凡智商与无限大悲仁慈之心，其年少时就得以朝觐静、猛文殊本尊神与护法神使格萨尔显现真容，并蒙受其亲赐神力。年满六、七岁时就已熟记《三律仪辨识》论著（典），闻得天文历算与阴阳卜卦之术，十岁时就已能书写和通读经卷并作诗填词数篇。十二岁时按当地习惯，从邬金门卓岭所传法脉而投色钦·登宁达吉岭下辖居莫霍松额尔曲岭（寺院）为僧，当时因受众僧徒赏识而获宗琼凯巴（聪慧的小僧）名号。

十六、七岁时参看央恰古籍经典数昼夜并诚祈文殊菩萨而得以通慧经卷奥博内涵，入驻居良日揣（居良修行山），修文殊狮子吼十八个月，并研制药物丹丸炮制之术而呈现众多非凡祥瑞之相。自此，无论是显、密典籍还是其他各类经典凡闻得一遍便通其奥意。十七岁时因逢娘绒（现新龙县）独眼龙——贡布朗嘉兴兵作乱、危害康藏，随部落逃亡于果落之地，此时的大师已熟通历算。

十八岁，随舅舅居绒去拉萨朝圣，入甘丹寺于一月后前往西藏南部和北部福址圣地，并在那里有幸获得占卜吉凶的普慧大央恰论著《水晶宝镜》古籍宝典，积累了无上功德与福报。后回转故里依乐空双运道僧——纳·香根翁钦吉饶多吉坐下，聆受嘛低白文殊准授经文与格萨尔托（乞）寿祷文，使后来施行相关灌顶等法行时将经文中提及的各项功德一一得以印证，进而开启了无上智慧。遂，在誉为殊胜世自在观世音化生的巴珠仁波且·邬金晋麦确吉翁波处，于五昼夜间闻听《入菩萨行论》之《智慧篇》章回，全面掌握并悟得了字、词、句及其间蕴涵的圣意佛旨，并拟撰了《智慧篇》等的释文专著与续部、经文、诀窍之忏悔方面的论述。依从降央钦则旺波而得嘛低白文殊准授口传，先后得到共通或不共通的各门知识，显、密经典殊胜类与大密（甚密）金刚乘之促熟灌顶、释悉教授、依据论述以及诀窍践行等深广法要的言传深授。又依白玛噶吉翁修洛珠他业获得梵文文法典籍甄杂巴与医学热炼水银的法要践行等共通学科传授，以及文殊命之主宰铁蟹论典等非凡解脱法要。自竹庆大堪布白玛呗杂为主的众多善知识处闻得显密等各类知识的真传（附耳亲传），并将闻听的法要付诸于亲身践行和体验，真正做到了理论联系实际。

大师凭借与生俱来的先天超凡慧根，并没有淡薄和懈怠后天精进的求学生涯。从康区到前藏、后藏的古寺名刹、高僧大德，尽皆一一朝访，依为师尊、领受佛法真谛，博采众长。入住僻静山野、修证理论教法，深入凡尘俗世，创作科研成果，回报社会公众。

三、施展法行

大师诚为内、外、密功德三修的佛之骄子，据说在世之时施展了许多神通，使肉眼凡胎的俗人饱足眼福而倍加敬仰。

据说：其一，大师在达昌之地修习黑马明王四日后，施行镇伏一方魔障的抛掷食子仪轨时，以抛掷的堕马（食子）击毁了坚硬的岩石。其二，当德格土司的女儿病入膏肓之际，大师应土司之邀而去，施行赎命（追魂）仪轨，以一只绵羊为患者的替身灵器（物）定向作法，及时挽救了土司女儿的性命。其三，入驻邓科迪郭修行山（点）修行时，一天在随从的陪同下信步来到金沙江畔，为天下苍生永保吉祥躬身祈愿，将盛满各类种籽和天地精华的珍宝埋入黑（深）土，以补救些许流失的土地灵气。法事进入尾声之时，又将系着五色彩绸的令箭抛在江水中央，彩箭以尾部接触江面，箭尖指向天空而稳稳立于江面，微风轻拂着箭上的彩绸飘飘扬扬，大师仰天躬行祷告。行罢祷告后，随行不时回头向江面望去，在大师离开江畔八、九步时，那箭才慢慢地沉入江底。其四，一位气数几近衰败的被称为居龙玛的头人，被异域盗匪倍加欺辱。大师为他施行法事仪轨祈求神灵护佑以填补其亏缺的气数。居龙玛在梦境中与岭国大将噶德曲雄白纳邂逅，梦境中噶德曲雄白纳将长期罩在居龙玛身上的不祥污垢之物摘去。

四、广育僧才

大师生前不分教派你我，教化许多徒弟，其中有多足仁波且、伏藏师色嘉、竹庆五世活佛、格蒙香根（守护主）、堪波白多、噶托司徒仁波且、色钦让降、甲查活佛、白玉甲珠（活佛）、噶玛雍珠、八蚌司徒仁波且、岭吉宗、革蒙安·登真罗布、牟珠（牟活佛）、堪波彦登降措、龙多喇嘛、安章祝珠、多登夏迦释日、额班诺（师徒）、古乳活佛等遍布于以协钦竹庆为首的当时德格土司辖区各教派的大、小寺院中。

大师著作丰厚，所著典籍内容丰富语言精练不含混模糊一。因为慧通各科知识，所以著作细腻明朗，与佛陀三佛旨和古印度六圣二庄严等注释佛陀经卷的圣人们的著作毫无分辨。其于五十一岁火猴年撰著了《国王修身论》即《王行箴言》，六十二岁火羊年著《时轮大注释》，后一年著《诗学注释?妙音随喜湖》等作品，所著作品囊括大、小五明学的各类专著三十余函（卷），德格印经院收藏有二十六函（卷）。

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