从敦煌壁画“反弹琵琶”说起 □朱文杰

敦煌莫高窟112窟《伎乐图》局部

《唐·反弹琵琶图》为敦煌壁画中标志性的绘画作品，代表了敦煌艺术的最高绘画水准。此图见于甘肃敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》，为该窟《西方净土变》的一部分。

画面上伎乐天舞中奏乐，举足旋身，一个出胯，精形亮相，使出了“反弹琵琶”绝技，一瞬间惊世骇俗，好像时间都停止了，整个天宇佛国为之震撼。画中伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶，半裸着上身翩翩翻飞，天衣裙裾如游龙惊凤，摇曳生姿，项饰臂钏则在飞动中叮当作响，别饶清韵。人物造型丰腴饱满、质感逼真，线描写实明快，笔笔呈飞动之势，一气呵成，天衣飘飓，极富“吴带当风”的韵致，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣。

这幅《唐·反弹琵琶图》敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，明显带有西域少数民族的舞蹈特色，整个画面华丽中显典雅、劲健中见妩媚、迅疾中展飘逸，令人赏心悦目、叹为观止。画作不仅创造出了敦煌艺术中舞姿最优美的经典，同时表现了盛唐对外交流的繁荣兴旺，成为大唐文化在历史上永恒的符号。

2012年中国邮政发行的《丝绸之路》特种邮票，敦煌壁画《唐·反弹琵琶图》就被搬上了邮票小型张。

“琵琶”属拨弦类弦鸣乐器，南北朝时由印度经龟兹传入内地。木制，音箱呈半梨形，张四弦，颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。弹奏时竖抱，左手按弦，右手五指拨弹，可独奏、伴奏、合奏。“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”，表示这是一种以弹碰琴弦的方式发声的乐器；“比”指“琴弦等列”，“巴”指演奏时乐器附着在演奏者身上，和琴瑟不接触人体相异。

唐代诗人描写“琵琶”的诗不少，尤以白居易的《琵琶行》为最优美最脍炙人口的精品。《琵琶行》作于元和十一年（816），诗中主人公弹琵琶者“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”其中“虾蟆陵”也是长安城中董仲舒墓的“下马陵”，陕西方言把下马念成虾蟆。而“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”则证明当年长安城梨园教坊学弹琵琶之盛况。再有“初为《霓裳》后《六幺》”中的《霓裳》曲，那可是相传唐太宗所创、唐玄宗最喜欢、杨贵妃随之起舞的大曲呀！而白居易诗中“大珠小珠落玉盘”“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等等叩人心扉的上佳之句已成千古绝唱。

据不完全统计，迄今为止，陕西关中地区正式发掘的唐代有壁画的墓达一百多座，其中30多座有关于乐舞的壁画，在这些乐舞图中琵琶是经常出现的乐器。例如2014年，西安发掘唐宰相韩休墓的墓室内，发现了保存千年而不褪色的精美壁画。其中墓室东壁为乐舞图，乐舞图中女乐为典型的唐人形象，男乐为胡人形象，正在演奏琵琶、箜篌等乐器。其中最有代表性的就是位于西安东郊，于1952年发掘的苏思勖墓中的《乐舞图》。画面的主角胡腾舞者居于正中，两厢烘云托月的乐队，所执的九种乐器，既有西域进入内地的胡乐乐器如琵琶、箜篌、羌笛，还有汉族传统乐器筝、笙、排箫和拍板。据考证，演奏的音乐应当就是唐玄宗新创的“胡部新声”。

琵琶，通过丝绸之路从西域传入中原，最早的记载见于《隋书·音乐志》，公元五六世纪时盛行于京都长安，并成为隋唐九、十部乐中西凉、龟兹、天竺、疏勒、安国和高丽诸乐的主要乐器。这体现了长安对多元文化的包容之量和消化之功。大唐长安作为人口超过100万的国际化大都市，吸引着世界性的音乐，而世界性的音乐也反过来影响着长安。唐代胡乐入华是中国音乐史上的重要事件，外来音乐和乐器传入中原在唐代进入高峰时期。大唐盛世需要符合这个时代的音乐和乐器，于是，以华丽的琵琶等为代表的富有特色的西域乐器脱颖而出，与中原本土乐器融为一体。而琵琶又是唐代名曲《霓裳羽衣舞》的主奏乐器，此曲传说为唐太宗梦游月宫醒后所做。最高统治者皇帝的喜爱，自然引动朝野之人的极力追捧，琵琶也同样在宫廷燕乐大曲中成为主奏乐器。至此，胡乐在隋唐燕乐中的地位得以空前提高，影响到了宫廷音乐的各个方面。可以说，外来音乐和乐器在唐代社会各阶层中传播极广、影响极深。这里我们当然要记住活跃在大唐长安乐舞中的琵琶，是它们的加入才奠定了大唐长安乐舞的历史地位。

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