文河文河后安徽太和县人主要写作散文随笔偶尔写诗传统

文河

文河，70后，安徽太和县人，主要写作散文、随笔，偶尔写诗

传统的天人合一的感觉，“五四”以后被切断了，至少变得支离破碎了。这也是一种必然。从宋元山水画中可以直观看到，人把自己“缩小”，融入自然，甚至变成了一个虚虚的影子。但人并非因此而变小了，弱小，狭了。恰恰相反，人是大的，丰盈的。“纵浪大化中”，人的生命因融入一个无限的丰富，从而自身也变得无限丰富，人是作为自然存在的一个整体，而不是自我孤立出来的看似强大实则脆弱的一部分。人的生命感觉是开阔的，通透的。人的生活处境可能是困顿的，窘迫的，但人的生命感觉却依然可以明亮丰富。“秾艳一枝细看取，芳心千重似束”，古人看一枝石榴花的感觉，也只能是古人的感觉，人与花之间不隔，亦花亦人，亦人亦花，不仅是审美的，也是共情的，有一种生命和生命间心贴心的理解和生生不息的流通。现代人的感觉虽然精细（甚至精细到尖锐和琐碎的地步），但往往也失之精细，是一个过于自我的主体对另一个客观存在的主体的审视和窥测，充其量有一种礼貌和客气，却不能做到无间然。即使多情，也给人一种自作多情的感觉，即使有一瞬间的心心相印，也没有那种天长地久的共生之感。这是因为，现代人的心灵，失去了一个大的无限的依托。

而一枝花呢，它其实也不仅仅只是一枝花，它也不是一个孤立的存在，它带有整个天地自然的气息。一叶落而知天下秋，一朵梅花，可以透露整个春天的气息。寂寞感是人类恒久共有的，但孤独感似乎是到了现代人这儿才变得更加强烈。当人从一个丰富的整体存在中自我疏离出来后，自我认知虽然变得清晰，但孤独感也就出现了。古诗词里的思妇，其实是寂寞，而不是孤独。寂寞是情感上的，孤独是精神上的。古诗词里思妇的寂寞，其实也是士大夫自身寂寞的一种投射。但寂寞有时是一种情感的过剩，所以寂寞也可以是美好的。

两个月前，在九华山半山腰小住，一日午后，临窗闲翻画册，看到一幅石涛的折枝榴花，红花数朵，并没有那种物质性的艳丽，却生机盎然，尤其是那些支支棱棱的叶子，仿佛风一吹就动。要知道石涛身为皇家后裔，儿时经历巨变，削发为僧，始得存活下来，是心藏大痛之人，但他笔下的一枝一叶，却可以依然处处透出鲜活之气来。《石头记》甲辰本眉批，引古语，“一花一石如有意，不语不笑能留人”，正因有这种万物共情之感，才避免了文人心底容易生发的枯寂和荒寒。“桃之夭夭，灼灼其华”，是兴，也是一个感。单纯、明丽，这个“感”，还不带太大修饰，几乎是素面朝天的，还没有太过于人文化。上古的感觉，极其清新，清新似水，但极广，而不是深，深容易阴冷。快乐即是快乐，悲伤即是悲伤，明明白白，很直接，不需要在心底藏着掖着。但桃花在阳光下开得那么热烈鲜艳，一个人幸福了，他（她）的幸福那么大，仿佛整个世界都幸福了，岁月悠悠，人世无尽，仿佛整个世界一时都开满了花朵。

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