太和文庙 一脉文风泽百年

太和文庙外景。

本报通讯员 李洪伟 摄

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，吾辈复登临。”七百多年风云，几番(难，屡圯屡修，愈挫愈奋，太和文庙的保存和传承是如此坎坷、如此艰辛，却又如此执着和顽强——拜谒文庙，记者感受到一种超越时空的对话，感谢历代先贤在岁月风雨中传递薪火，让太和文庙一脉文风，润泽七百余年。

寻访 红尘之地觅踪迹

   太和文庙位于太和县城关镇黉学街３５号。在城区，穿过热闹的太和公园，经公园北桥，迎面一座太和元气坊，蓦然让记者停下脚步。如今，地处红尘之中，显然没有让这座古代学子眼中的圣地隔开城市的繁华与喧嚣。

据了解，太和元气即天地间的正气，祥和之气，能养育天地万物。太和元气坊属木石牌坊，为明代建筑。牌坊正柱、辅柱、戗柱一应俱全；斗拱层见叠出，飞檐翘首向上；牌坊岁月弥久，颜色深灰青暗。“太和元气”虽出自经书，赞美孔子思想如同天地生育万物，但这里却正应了地名，倒也有趣。

悠闲的午后，县城居民刘桂林带着７岁的儿子在文庙广场上放风筝。记者向刘桂林问起文庙的话题时，勾起了这位３５岁太和人的兴趣。据他的叙述，上世纪８０年代末，自己还在城里一小上小学。那时文革的破坏刚过去十多年，昔日圣堂的建筑多数都被毁了，只剩下破破烂烂的大成殿，颤巍巍地在冷风里抖着。即使阳光偶尔洒下，那古殿依旧畏畏缩缩，像看惯黑暗的人一时不适应光明，殿墙漆色剥落，斑斑驳驳。

黉学街从古以来，就是太和学生们通向学府的必经之路，街北侧是过去的城隍庙、关帝庙等，现在已荡然无存了，只有街口的文庙还留在刘桂林的记忆里。他告诉记者，自文庙往南，从前是条狭窄的短街。上世纪８０年代末９０年代初，这条街被一窝蜂的“温州发廊”、“美发厅”占据。每间屋里墙上都贴着纷乱的海报，展示当年明星们最时新的发型。街上到处响着洗发声、泼水声、剪刀断发的嚓嚓声、电剃刀的嗡嗡声……

耳畔传来孩童的嬉戏声和商贩们的叫卖声，记者才从刘桂林描述的八九十年代的场景中回过神来。如今，这里变了模样，成了城区居民休闲娱乐的繁华地。

穿越 庭院深深深几许

   因地处喧嚣闹市，墙体色彩鲜亮的太和文庙显得气宇轩昂。

太和文庙有７００多年的历史，为元大德八年（１３０４年）达鲁花赤李英创建，明洪武五年（１３７２年）重建，为单檐歇山顶，琉璃瓦面，抬梁式与穿斗式相结合的木构宫殿式建筑，具有南北风格相结合的特征。该文庙为砖木结构，座北向南。整个大殿使用了２６根立柱，柱下用石础。门额上涂丹朱，梁枋有彩绘。

在孔子身后数千年里，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子地位日益尊崇。历代皇帝持续加封，即使是少数民族政权，对孔子的褒扬也不输于他朝，孔子成了中华民族的圣人。上自朝廷，中自官府，下自民间，文庙如雨后春笋般拔地而起，且不绝如缕。士子学人，达官显贵，进入庙内，顶礼膜拜。太和因民间读书风气较浓，朝廷就在此设置文庙，通过考试选拔人才。

进入文庙内，首先映入眼帘的是一座碧水荡漾的泮池。泮池产生，历史上有两种说法。一是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。二是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。

古时候凡是新入学的生员都要在当地官员的带领下，登桥跨泮池，进入大成殿礼拜先师孔子，然后到儒学署拜见教官，这个入学仪式称为“入泮”。如果中了“秀才”，就要绕池三周，而后举办谢师宴；中了“举人”，则搭一灯笼桥，从桥上走过，取“登龙门”谐音之意。学子们也把泮池称为“学海”，勉励自己苦读。

涉越泮池，有东西两廊。东廊房乃名宦祠，这里曾奉祀历朝历代备受地方民众爱戴的父母官；西廊房是乡贤祠，纪念民间贤达。

太和县文物所负责人金亚东告诉记者，文庙作为祭祀孔子的一个场所，其实也是过去官学的学堂。明清两代，学童首先得换上学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼，方算正式学生。所以，“庙学合一”的文庙因此又称学宫。而学宫的教学内容，除了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒学经典外，也包括琴棋书画、天文、数学等。

大成殿是文庙的正殿。“大成”之名出于《孟子》，所谓“孔子之谓集大成”也。太和文庙大成殿始建于元大德８年（１３０４年），因战乱破损，于明洪武５年（１３７２年）修建，为单檐歇山顶，琉璃瓦面，为抬梁式与穿斗式相结合的木构宫殿式建筑，具有南北风格相结合的特征，房顶琉璃瓦，屋脊有套兽，四角飞檐，宏伟壮观，于１９９２年整体修缮。

站在大成殿里，只觉满殿满堂都是儒生士者的身影晃动，他们在朗朗诵读，而孔子端坐大成殿中，享受弟子们的万世香火。

涅

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