文河后安徽太和县人主要写作散文随笔偶尔写诗格非有部

文河，70后，安徽太和县人，主要写作散文、随笔，偶尔写诗

格非有部解读《金瓶梅》的随笔《雪隐鹭鸶》。此名出自《金瓶梅》中的两句诗：“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知”，暗喻世事人情的叵测。雪隐鹭鸶，意象极美。这两句诗以前读到时，就很喜欢，后来又忘了，经格非特别拈出，似乎又添了几分魅力。

鹭鸶，飞起来轻盈，舒展，尤其在河面上缓缓飞行，影映碧波，像一小片云——是不“穿裤子的云”。鹭鸶的飞翔比鸽子要好看得多。鸽子太笨，我是说肉鸽。鹭鸶，听起来又像露丝，某个西方女人的名字。多年前，我曾到一个绿树包裹的小村庄看鹭鸶，黄昏，成千上万只鹭鸶从远处归来，栖息在村子茂密的树冠上，如雪片纷纷。

雪隐鹭鸶飞始见，我感兴趣的不是某种细微的区别，而是一个独立的个体与环境的融合无间。雪隐鹭鸶，而非画屏绣鹧鸪。鹭鸶是一种独立的生命，这种生命融入一个广阔的环境，但又享有自身的自由，它可以飞，也可以落。相比之下，画屏上的鹧鸪，虽然华丽，却是死的，生命受制于客观环境。这两个意象正可以说明两种不同的生活和精神处境。前者是灵动的，自在的，出入无碍的，充满诗性。后者是干瘪的，刻板的，受束缚的，役于物，役于金钱，役于盛大的欲望。

如果再往前想一想，雪隐鹭鸶其实还隐含着一个传统的习惯性的认知方式。雪和鹭鸶之间，同色，但不同体，有一个边界，但也可以不触及这个边界。它是诗性的，富有美感的。

我们的认知方式通常是化繁为简，《道德经》式的，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，比如李贺的这两句诗，即是这种认知方式的产物。但我们的感知方式却是整体性的，齐物的，“天地一指，万物一马”，一花一世界。这又是庄子式的了。“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，同样，张若虚的这两句诗，即是这种感知方式的产物。

我们向来有个富有美感的心灵，我们对于这个世界，向来有一个“诗的感觉”。这种感觉来源于天地自然。如果没有这种感觉，我们便不能说我们懂得生活，更不能说我们会生活。这种感觉让我们避免了每个人成为一座“孤岛”。“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（陆游诗句）。心与心相通，推己及人，推己及物。这样才能对日月山川，天地万物，产生一种宽泛的爱意，而反过来，日月山川，天地万物，对我们的心灵又提供一种绵绵不绝的浸润和涵容。有了这份通透深邃的人情物意，所以高门大户的贾府，可以接纳一芥之微的刘姥姥，而无尊卑之隔；贾宝玉于竹篱茅舍中，能够注意于乡野纺线丫头的憨朴爽美，而恍然自失。所以才可以产生出泯灭生死、奇情幻彩、仪态万方的《聊斋志异》。

时代的荒芜，即是心灵的荒芜，反之亦然。

《五灯会元》里有个禅僧说：“鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。”真是一种生机勃勃的生命存在，饱满的，飞扬的，活泼的，欢快的，没有一丝颓废和衰飒。雪隐鹭鸶，雪没了，鹭鸶却在，天地一新。原来那无边白雪，都化作了这一江春水。

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