老子故里争议的由来及主客观原因

老子，又称老聃，原名李耳，字伯阳，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。当前，学术界对于老子故里问题还存在较大争议，主要有两种观点：

一是河南鹿邑说。该说从宋、元以来逐渐兴盛，主要依据是宋真宗在鹿邑太清宫竖立的一块颂扬老子母亲的《先天太后赞》碑。

二是安徽涡阳说。该说自上世纪９０年代以来提出很多有力证据，影响迅速扩大，主要有郑店村天静宫附近出土的古流星园石碑、九龙井遗址、以及司马光赞颂过的老子石像、东岳庙壁画《老子出关图》、以及相老家“孔子问礼碑”（汉画像石）等。这些文物与史书相关记载完全吻合，不少学者认可这一观点。

此外，亳州道士顾宗正根据文献解读和实地考察，撰写《惠济河（古谷水）源流考证》一文，认为《史记?老子传》所记载的“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”中的“苦县”，“苦县故城就是今安徽省亳州市谯城区牛集镇安溜古城。”

笔者认为，老子故里争议既有客观因素，也有主观原因。从客观上看，年代久远、行政区域的变更、河流水系的变迁、原有建筑物的消失，以及文献资料对古地名、河流等记载的出入等，导致人们对老子故里认定出现分歧。从主观上看，主要是由于人们获得的文献资料、文物不同以及解读的角度不同，有的出于非学术性考虑甚至有意曲解、掩盖甚至杜撰等，从而得出不同的结论。因此，老子故里之争不可避免，对此要理性对待。如果为此而相互攻讦，或者“老死不相往来”，甚至起而“哄抢”，大打争夺战，则大可不必。

实际上，鹿邑、涡阳等地同属于涡（河）淮（河）流域。因此，尽管学术界关于老子故里问题还存争议，但对老子生活于涡淮流域流域的观点，质疑之声并不多。包括阜阳在内的皖北地区可以称得上是“古代老子道家学说孕生与流播的核心地域”。

（作者分别系阜阳师范学院继续教育学院院长、教授、博士和临泉县一中历史教师）

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