一个人的十三窑

本报记者郭晓林/文 通讯员 刘文琴/摄

党的十九大报告提出，“推动文化事业和文化产业发展……加强文物保护利用和文化遗产保护传承。”

在界首市田营镇计窑村，年近70岁的计文刚在高约1.6米的新窑内洗干净手，凉下刚制成的陶坯，健步走向位于道路东侧的一处古遗址——界首田营“十三窑”。18岁开始学习制陶技艺，20年前成为“十三窑”文物保护员的计文刚说，“现在，这里就我一个人制陶了，但这些窑还在，我就得看好，保护好这些地方文化遗产。”

十三个村子十三窑

“十三窑”位于界首市城东南约8公里处。田营镇北傍颍河，南靠陶庙镇，西和颍南办事处为邻，东与太和县接壤。明朝正德年间曾在此建立官方粮仓，名曰“田仲仓”，后逐渐形成一个集市，叫“田仲营”，俗称田营。1992年，撤区并乡时成立了田营镇。

依颍河而建的田营镇有着天然的水灌资源，境内地势平坦，以沙质土为主，土壤肥沃，适于各种农作物生长。在这片土地上，孕育出一项传统技艺——制陶，这里是界首彩陶的发源地。

据《界首县文物志》载：界首古窑址，在界首县城东南6至9公里，沙河南岸，陶庙区田营乡境内。因距县城较近，习惯称界首古窑址。散布于约十三个村，因每个村子村民都以冶陶为生，并且村名均以“陶窑”为名，因此，俗称“十三窑”。

“十三窑”指卢窑、魏窑、后魏窑、计窑、前计窑、朱窑、尹窑、高窑、盆张窑、田窑、沈张窑、韩窑、王窑，其中，以卢窑最为著名。不过，现在除高窑外，其他窑址均不详。高窑位于高窑村，沙河南岸北坡，窑略呈圆形，残壁高5米，有大量红烧土。一方水土孕育界首制陶工艺计文刚所在的计窑村，是界首田营“十三窑”之一。记者现场采访时看到，村子周边散落着为数不多已残破的土窑洞。计文刚说不清每个窑洞的名字、历史，但清楚记得，这13个村子曾经遍布着会制陶的人。

“几乎家家户户都烧窑，盆盆罐罐啥都有。”计文刚介绍说，过去，村民烧制的陶盆，陶罐、酒杯等生活用品可以满足周边几十个县城的百姓使用。

靠山吃山，靠水吃水，靠着颍河揉黄胶泥的田营村民们，曾流传着这样几句话：“圈内水汪汪，三年就有两年涝；团起沙河泥，来把红盆烧；红盆走四方，换来米粮度饥荒。”这是当时村民烧窑生活的真实写照。

颍河两岸历经河水冲刷，沉积的黄胶泥土层极为丰富，其可塑性强，极适合在陶瓷制品上以原材料的形式出现。自隋唐以来，这里的居民已开始制陶，烧制古朴粗犷的陶器，以三彩剔花为特征，主要生产三彩刻花陶、民风陶、建筑陶等，在造型、制坯、配料、上釉、烧制等方面别具一格。

守好十三窑守住制陶技艺

这一制陶技艺流传千年，如今生产的陶器仍保留和继承了传统三彩刻画陶瓷工艺：所饰色釉中含有金属氧化物，呈白、黄、绿、蓝、褐五色，陶坯施釉后，易于流淌，形成自然饰纹，风格独特，绚丽典雅。这也是界首彩陶的由来。

2006年，界首彩陶被列入首批国家级非遗项目。近年来，界首彩陶走出国门，享誉海外，代表作“刀马人”、“腰鼓刻花坛”等曾经出口前苏联、新加坡、马来西亚、日本、香港等10多个国家和地区，英国维多利亚博物馆还珍藏有界首三彩刻画陶。

久居偏远乡村的计文刚知道，界首彩陶的发展让制陶技艺得以传承发展，但他的悲观之情仍不由而生。“现在，村里年轻人不愿意揉泥制陶了，都想出去打工挣钱。”计文刚说，其他材质的盆罐很普及，他们陶制的盆盆罐罐，在市场上也不好卖了。

“没人传承也没办法，但是我得守到最后。”计文刚语气坚定地说，他要守住的不仅是制陶技艺，还有“十三窑”。

计文刚告诉记者，“十三窑”遗址刚换了一块金色匾额，比以前黑色的匾额更能让人看清楚。

2006年10月，界首田营“十三窑”被界首市人民政府批准为县级文物保护单位；2017年6月30日，被阜阳市人民政府公布为第二批阜阳市级重点文物保护单位。对计文刚来说，界首田营“十三窑”遗址不仅是历史的见证，也是他心中对制陶往昔的追忆。20年来，计文刚总是对人自豪地说，他是“十三窑”的文物保护员，一定得守好、看好、保护好。

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