文化寻根家谱漫谈（二）

家谱，也叫谱牒，在我国有悠久的历史。这一期，我们将说一说和家谱有联系的两种事。

其中一种，就是明朝初的迁民时期。

《利津县志》和《东营区志》都有地名录，写迁自河北枣强的比迁自山西洪洞的还要多。经过反复研究，结论是：山西洪洞县是迁民集合点，河北枣强是分发县。

1、《东营区志》四条地名录

耿井村：“耿姓原籍绛州(今山西绛县)，明永乐年间自枣强迁来。”

北薛村：“薛氏三兄弟由山西省羊(阳)曲县，经直隶枣强迁此立村。”

西史村：“史氏由山西省上党县迁此立村。”

尚家村：“冯氏由山西省上党县迁此立村。”

2、写山西洪洞迁民的论文。《地名知识》1985年第四期，有宋运兴写的《山西洪洞移民中原时因初探》；

《地名知识》1986年第四期，有徐崇寿写的《洪洞县历代移民和广济寺大槐树考》

《文史知识》1989年第十二期，李广洁写的《洪洞古槐与明代迁民》，本期还载《山西历史大事年表》写：“公元1388—1445年，多次迁徙安置山西民至上东、河南、河北、京津等地，总数约数十万。”

3、2006年第二期《春秋》杂志载徐新民的文章《山东四十四支昆山籍徐氏先祖源流考略》，说“明正德十年(1515年)，由枣强分丁局查出，迁自昆山徐姓。”“昆山在山东之南，枣强在山东之北(应是山东之西—引者注)，自昆山迁山东绕道枣强，似乎不合乎常规。”徐新民的文章提供了两条枣强是分发县的证据：一是枣强设分丁局，到正德十年，还能查出分工档案。二是徐先生认为不合乎常理的事正合乎常理。昆山迁民迁到哪里不是迁民说了算，而是分丁局说了算。昆山迁民是先到枣强，由分丁局往山东分。

4、为枣强迁民事，寄信河北省枣强县政协文史委询问此事。文史委主任高学增回了信并寄来《枣强文史资料》九、十辑合刊。信中说：“我工作已数十年，且一直分管文史工作。自1987年出第一辑《枣强文史资料》以来，已出版十辑，135万字。但从征集到的史料来看，很少或极少见到枣强人移居山东的资料(指明初时期)……1990年国庆节，曾有同志借国庆假日专程来枣强找到我寻(询)问祖先迁到东营的村庄，我虽给了一些资料，但未达到寻问祖居之地的目的。”

另一种，便是祭祀。

在商周实行分封制的时候，封地就是家乡，在家乡修庙祭祀。秦始皇嬴政废除分封制，实行中央集权制。其灭亡后，分封制有所抬头，但封的什么王侯在封地的权就小了。因为念老私塾的都是念的四书五经，所以他们仍是尊崇周礼。

《垦利文史》九辑刊有刘学范《民间史书—家谱》一文，抄录了《新修祠堂记》，提到周颂·鲁颂·商颂都是出自《诗经》。《诗经》分风、雅、颂三大类：风是民歌，雅是文人作品，颂是歌颂天子的。周颂三十一篇，把《清庙》放在首位。宋朝朱熹注曰：“此亦祭文王(文王是谥号，姓姬明昌)之诗……以赞文王之德之盛也。”

鲁国为什么有颂四篇？原来周文王没有推翻商朝就死去了，他的大儿子姬发(武王)灭商后也死了。武王的儿子成王继位。成王的叔父姬旦辅政，姬旦就是人们说的周公。姬发是封姬旦于鲁的，因为成王年少，后来周公姬旦辅政，所以姬旦的儿子伯禽代封于鲁。这样一来，伯禽在诸侯中就享有特殊地位，因而也有颂。鲁颂中的《閟宫》是颂扬鲁国战绩。从《诗经》周颂·鲁颂看，祭祀之礼也是很久的。

(记者 张立娟通讯员 苏明政) 

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