静宁元代墓画艺术欣赏

静宁元代墓画艺术欣赏

墓画之侍女

墓画之男墓主

李安乐

元代墓画发掘较少，主要集中于内蒙古、辽宁、山西、河北、山东等地。甘肃墓画即粗犷又不失谨细，表现极为生动。

甘肃地区的元代墓画有漳县徐家坪元代汪世显家族墓画、渭源县新寨镇柳林村元代墓画、静宁县威戎镇新华村元代墓画等。静宁元代墓画反映了元代静宁中层家庭的生活、汉蒙联姻状况，较为真实地再现了当时人们的社会生活场景，艺术表现手法比较独特。

墓画描绘的内容 静宁元代墓画绘在墓室北、东、西三壁。在北壁《双屏夫妇对坐图》中，男墓主人据画面右侧，端坐于深色交椅上，内着白色右衽长袍，外罩褐色右衽比肩，头戴黑色软帽，双手自然地放于膝上。其侧有一男性童仆，蒙古婆焦发型，穿天蓝色右衽长袍，着靴，双手持包在布中的账簿。女墓主人袖手坐于交椅上，内着白色左衽长衣，外罩褐色对襟半臂，白发，头戴黑色包髻，面容饱满，鼻子稍扁平，可看出是蒙古族人。其侧有一女仆，着蓝色对襟半臂，垂双髻，左胳膊上搭有巾布一块，右手持一手杖。

东壁《洒扫妇人启门图》，绘两扇红色的房门向内半开，门上饰有钱币镂雕的“金钱如意”图案。门内绘有一垂双髻女仆，身着红色蓝边短衣，土黄色裤子，跪于地板上，右手拿有笤帚，双眼正向外张望。门外立有两个男仆，门右侧的男仆着红色圆领袍子，双手执杯奉酒。门左侧的男仆着绿色圆领袍子，双手斜执手杖。

西壁绘有一幅《奉酒妇人启门图》，半开的门内有一女仆，上身着蓝色对襟半臂，下身着红色裙子，双手执酒壶。门口一红衣蓝裙女仆，身子向里与执壶女仆交谈，手捧杯盏。门外右边有一着蓝色交襟半臂、土黄色长裙女仆，怀抱包袱立于窗前；左边女仆衣着服饰与右边女仆相同，只是此女仆双手所持为一方砚台。

南壁正中为拱形墓道口，右边绘有青龙，左边绘有白虎。青龙描绘精致，和元明时期瓷器等器物上的形象极为相似，为三爪，有肘毛，翻腾有致。白虎造型夸张，身体被拉细、拉长。白虎的造型，与四川华蓥南宋安丙家族墓室的图案极为相似，皆是极为夸张。

艺术特色 元代人物画追求造型上的精准、色彩的世俗性，同时对线条和形体结构的表达有所注意。由于受上层社会审美的影响，寺观壁画偏重于对造型技巧纯熟和勾线功力的追求，其在唐宋的画法上变化不多。

和山东、西安的墓画相比，静宁墓画显得稍微粗犷简单些。它没有描绘墓主人奢华的生活，艺术手法总体上显得粗略概括，这或许与墓主人的身份、地位有关。从在静宁发现的宋代新店墓画像砖可以看出与其一脉相承的特点。但静宁元代墓画与内蒙古赤峰元宝山墓画等相比，却显得更精致些：造型精准而又不呆板，整体流畅而洒脱；用线顿挫有度，注意到用笔中的笔法表达，线条有质感，还有层次的变化，不像一般的墓画由硬质笔或在木棍上敷棉花画成。如北壁《双屏夫妇对坐图》中对人物的描绘较写实，人物特征画得很准，但又很简洁，用笔挥洒自如，有着元代著名肖像画家王绎人物画的特色。

用色上，此壁的绘画也很有讲究。这一点，我们从男女墓主人所着衣服的不同褐色可以看出。根据元末明初陶宗仪《南村辍耕录》所录色彩比对，《双屏夫妇对坐图》中的男子所穿比肩的颜色应该是鹰背褐。鹰背褐应为带黑黄色的褐色的一种。王绎《写像秘诀》中提到了其调和方法：“用粉入檀子、烟墨、土黄合。”其中，檀子为一种浅红色的颜料。而女主人所着褐色为秋茶褐。秋茶褐是以土黄入三绿、槐花制成。元代对民间绘画用色要求极为严格，大量艳丽的色彩为上层所使用，褐色在民间较为流行，以至于发展到几十种褐色。

墓画布局比较独特，构成了堂院式布局。《双屏夫妇对坐图》中的空间表现很特别，画出了地平线，通过地板有意无意的不准确的透视，以及身后屏风斜放的指向性，将北壁墙面虚幻出一个纵深度极佳的空间。画面正中间，供桌的透视画得极准，具有很强的空间感。有意思的是，地平线刚好画在两个壁龛的下缘，给人造成了壁龛就在地平线上而不是悬在墙上的感觉。这种对空间的表现手法是极其独特的，提供了一个可以与观者对话的视域，生成了象征意义的空间。结合供桌上莲花的“香花永供”含义，不难理解设置这样一个空间的祭祀意义。而两幅“启门图”以及南壁的神兽守卫，一起构成了一个由外进入院落的空间，由其窥视到在忙碌着的仆佣、墓主人夫妇肃然坐于祭堂之上的生活与祭祀融为一体的神秘空间视域。

静宁元代墓画的造型完美，特别是对男墓主的描绘，造型严谨，设色典雅沉着，强调在写“形”中对“神”的表达；更为可贵的是用笔洒脱，以书法点捺提按的笔法入画，注意线条对空间和不同质感的表达，侧重线的虚实，体现了元代人物画的神韵。

墓画中人物的描绘总体来讲比较肃穆凝重，低调、低沉又凄迷。但西壁《奉酒妇人启门图》整体显得较为独特：它打破了肃然宁静的氛围，增添了一丝人间的生活气息。

静宁元代墓画表现手法独特且具有较高的艺术价值，它对研究西北社会状况、填补地方史及文化研究空白具有重要的意义。

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