文化临洮守望人本报记者 王长华

临洮中国传统文化教育学会会长王海云先生,多年来深入挖掘中华传统文化中的优秀成分,并与洮河流域独特的地域文化结合起来,以真善美的道德观念感化人心,收到了良好的效果,被社会各界誉称为——

1952年,王海云出生于甘肃临洮县城,祖父、父亲都是家传裁缝。这在当时,也是一个勤劳朴实的工匠之家,他家就在城隍庙附近。从小时候起,他就目睹了在香烟缭绕中四方信众朝拜和祭祀城隍爷的隆重仪式。在晨钟暮鼓的袅袅余音中,他幼小的心灵,就被这种神圣而庄严的气氛所深深感染。

一个花甲的时间,对于人生来说虽然很长,但在历史的长河中,仅仅是转瞬之间。

“这是一种缘分,也是一种宿命!”

近60年后的2011年3月,当他肩负着临洮社会各界人士的重托,受命重修临洮城隍庙时,他不禁这样感叹道。

重修城隍庙是使天人和谐的历史契机,王海云何德何才,能够被委以如此重任?重修城隍庙对当下有什么文化启迪?

事情还得从头说起。

临洮城隍久负盛名

城隍文化是好官文化、廉政文化、善心文化,是法律与道德相结合的产物。

王海云认为,城隍文化是中国传统道德文化和民间信仰结合而成的产物,在今天仍然有着极强的现实针对性。

城隍崇拜在中国民间,有着极其深厚的文化土壤；在今天,仍然有着巨大的现实意义。

据《临洮府志》《狄道州志》载:“中大夫同知巩昌等处府事祁公,临洮大家也。自祖及父,皆以征蜀之功,世守是邑……乃以家资作新祠宇,为孔子及四配、十哲造像,七十子与古名儒皆图于两庑之下,凡为屋若干。用中统钞七万余贯,又给田庐以赡其学……拔其俊良教而育之,为教以风治为本。公以将帅之家,崇尚斯文,绰然古君子之风。”“祁公,世袭临洮府事,政绩显赫,州西南十里祁家衙有祠,毁于清光绪年间。”“金祁望、元大司徒祁安墓,在州北四十里叶家坪。”

综合以上史料可知:昔有西域人祁望,以巨家擢守临洮,为府尹。祁望广散家财,招抚边民,百姓谓之“父母”。卒后,金熙宗完颜亶敕封他为临洮府城隍。

其子祁福,金时任通远军节度使兼知临洮府事,归元后因征蜀有功,授临洮府元帅兼知府,卒后追封太原郡伯,加封公爵,谥曰“武桓”。祁望嫡孙、祁福之子连哥,任临洮府元帅兼知府,后转任同知总帅府轻骑都尉,卒后追封太原郡公,谥“忠毅”。连哥子祁安,赐金虎符临洮府尹,超授中大夫,同知巩昌便宜都总帅府尹,历大司徒。祁安捐中统钞七万贯,建学宫及临洮文庙,为孔子及四配十哲造像；又捐学田数百亩,选拔俊秀少年,教而育之,以将帅之家启临洮文化教育之先河。祁安之子公哥尕只,袭临洮知府兼宣政院都事,因公殉职。公哥尕只之子祁洪,袭父职任授光禄大夫、司徒。祁林,任脱思麻路、常阳等处元帅府同知。祁玳、祁珊,明朝嘉靖时分别任平阳府通判和内部教谕。祁从学,明万历时任陇西教谕。祁正儒,乾隆时任中卫训导。

八百年来,祁氏一门英烈,精忠报国,世代忠良。他们的卓著功勋,一直激励着世世代代的临洮人民。乡人感其恩德,修庙塑像,世代祭祀。

良好的家风,是祁氏一族人才辈出的先决条件。

受命于时众望所归

临洮城隍庙始建于金代,原制规模宏大,气势雄伟,寝宫、列曹、通廊、天井、厢房、钟鼓楼、戏台等一应俱全。然世事沧桑,政事多变。八百年间,六毁六建,惜于“文革”中又遭劫难,神像毁坏殆尽,庙宇挪作他用,民间祭祀被迫中断。

回忆起这些往事,王海云感慨万端。他说,数百年来,临洮人民奉祁望为城隍神,而城隍神为城邑之主、治世之神。城隍尊神居庙堂之高,则忧其民,惩治奸恶,降施甘露,护佑四乡,屡显神威；处洮河之远,则忧其君,抚边安民,祈福解厄,统管功名升迁、阴阳两界之事。因此,顺天应人,修复城隍庙,是当代的一项德政,更是众望所归。

2011年早春的一天,和每天的正常作息时间一样,王海云早上起来,总喜欢登上临洮城西面的二级台地,在西岩寺里转悠转悠。

这座洮河岸边的梵宇名刹,已经破败不堪,早已失去了往日的壮丽宏制,难闻晨钟,也听不见暮鼓,屋衰人去,香火飘零。偶有几只寒鸦,在早春的寒风中瑟瑟地鸣叫着。

见此情景,王海云只能报之以叹息和惋惜。

机缘巧合,让王海云没想到的是自己心中的遗憾也是临洮社会各界有识之士的共同期愿。

2011年3月,呼应广大群众的要求,临洮县社会各界代表,经过多次座谈,决定成立“临洮城隍庙筹建管理委员会”,修复临洮城隍庙。

3月25日,各界代表在城隍庙召开会议,选举了委员会领导班子。众望所归,王海云当选为会长,焦世海为常务副会长,吴保强、张祖印、宿永智、潘瑞、祁得禄、周至睿、任永瑞、郑耀铭、罗永林、申教仁、石天龙等人为副会长。下设办公室、施工组、秘书组、宣传组、祭祀组等,正式开始城隍庙的集资动员、建设规划、工程施工等工作。

修旧如旧巧解难题

临洮城隍庙筹建管理委员会大体由三部分人组成,文化界人士、企业界人士、宗教界及四方信众。

当了会长之后,王海云才觉得,要将这三股力量凝聚在一起,并非易事。文化界人士自有他们自己的观点,想法有些清高,提出的建议有些空谈；企业界人士也有他们的想法、做法,有的观点也难以达成共识；至于宗教出家人、社会各界信众自有他们的见解,就更是各有各的想法,众口难调……

看来,要做成这件大事,比管理一家企业要难得多。

但是,只要本着虔诚的愿望,心怀着把慈善事业做好的出发点,一切困难并不是不能克服。

王海云就是心存这种想法,尽力做好各方面的工作,有时甚至是苦口婆心,反复商讨,尽量使大家的意见能够最终达成一致。

关于资金来源问题,王海云他们巧打“功德牌”,以“造福桑梓,功在后代”,动之以情,晓之以理,引起全县建筑企业中有识之士的积极响应。

天创房地产公司总经理祁国文以祁城隍后裔兼企业家的身份参与了城隍庙修建并承担了整个城隍庙70多尊神像的雕塑工费,捐出善款78万元。

金泽房地产公司总经理苟占国,也捐善款50万元。

接下来,何维彪、苟永胜、曹桂林、牟建邦、屠永庆、边国胜各捐款10万元。

全县200多家企事业单位、1000多位仁人志士解囊相助,共捐资200余万元。各方信众,更是你10元,我5元,其间有许多感人的情景,在此不再一一尽述。

如何使城隍庙的大殿“修旧如旧”,能够尽量保持原来的风貌,又能使它的殿基抬高一些,从而凸显它的庄严崇高的神圣地位呢?唯一的办法,就是将大殿在原址原地抬高,这是一个极为大胆的想法。

出身于建筑界的王海云,首先对这个想法予以支持。临洮县的建筑界,在全省可是赫赫有名。大家集思广益,反复商议,觉得这个办法可行。

因为,整个大殿的框架是木结构,如果将它拆卸下来,再进行组装,很可能会破坏原来的榫卯结构,难以复原原来精巧的建筑结构。最佳的办法,就是使整个大殿的木结构保持不动,而将其整体抬高。

说干就干!王海云、潘瑞、赵希元、边小林等人,在整个大殿抬高工程的施工过程中,担任了工程技术总负责人。

经过科学而紧张有序的施工,临洮城隍庙主题建筑大殿,被“人为”地抬高了1.2米。

这在国内建筑界,早已不是新闻,但在临洮建筑界,却是一项有着重大意义的建筑科学的创举。

诗人吴辰旭先生在《重修临洮城隍庙记》中,盛赞王海云等人在城隍庙重修过程中所作出的巨大贡献:

岁开新际,中华复兴。有乡贤王海云等率众解囊,捐资重建。辛卯孟春,大兴土木。幸矣哉!传统回归,文明再彰；重修大庙,以遂民愿!目视崇楼广殿,仍以旧制；坛场胜构,一应俱有；众神仙尊,各得其龛,不亦钦乎!辅以现代化之设施,燔香火于堂内,张道德于宇外,天祓神佑,城乡荫庇,爰立碑以记之耳。

民俗回归政通人和

2011年5月,在会长王海云的组织领导下,临洮城隍庙管理委员会决定,把公民道德教育和社会慈善事业作为一项主要工作来抓。每年除了对重大灾情进行适当的捐款救助外,对参加高考取得优异成绩的临洮籍学子予以奖励。其中,对夺得省级文理科状元桂冠的,每人奖励1万元；对夺得县级文理科状元的,每人奖励5000元。

7月,当年的高考成绩出榜后,临洮城隍庙管理委员会对县级文科状元黄颖同学、理科状元万婷同学分别奖励了5000元。

2013年,临洮城隍庙管理委员会对县级文科状元林拓、理科状元张振羽分别奖励了5000元。

7月22日,岷县、漳县发生6.6级强烈地震后,临洮城隍庙管理委员再次向灾区捐款用以抗震救灾。

这些慈善捐助活动,受到了广大群众的一致赞扬,大力提高了临洮城隍庙的影响。

有了修复城隍庙的成功经验,西岩寺的修复也就水到渠成,顺势而至了。

西岩寺的重建,为临洮文化旅游增添了一处独特的景点,使临洮重现昔日“小西天”之风采,也为促进人心向善、社会和谐起到了积极作用。

文脉续昌化育栋梁

如果说城隍庙、西岩寺的修复,满足了社会各界民众对正义、德政、廉政等传统文化的向往,那么,对临洮文庙的修复,则在很大程度上呼应了社会各界对于振兴临洮教育的热切期盼。

临洮文庙,史称狄道学宫,临洮府设府学为文庙。元代大司徒祁安,系金代皇帝赦封的临洮府城隍祁望之后。因先辈征战有功,世守此邑,主政期间,兴文重教,始建临洮文庙。

临洮文庙历经风雨沧桑,新中国成立后仅遗存有大成殿、西厢房九间。

清代临洮著名诗人吴镇在《重修学宫记》中记述道:“其文庙广大雄深,以余所见,自西安府学而外,凡秦陇之郡邑不及也。”

七百余年间,社会变迁,政权迭换,文庙屡经风雨沧桑。改革开放后,时逢盛世,政治昌明,文化复兴。

2006年以来,临洮各界有识之士募捐资金,出力出物,建造孔子汉白玉、铜像各一尊,并成立了临洮县传统文化教育学会,积极开展民间祭祀活动。

2013年,修复文庙被提上议事日程。王海云任文庙修复管理委员会常务副会长,具体承担起组织修复文庙的责任。

2017年12月,王海云在换届选举中被选为临洮县传统文化教育学会会长。

2018年,文庙对外全天开放,并成立了孔子学堂,分层次、多渠道展开了伦理道德讲座。

(下转第七版)

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