斜阳巷陌多过客 一城故事任君听 老泰城南关（二）

老城居民（网络图片）。▲老街道。

▲南关街北首。 洼子街西首。

□顾川泰山

南关街是南关的一条主干道。洼子街东起南关街，与五马街相对，向西过今青年路，至原金桥头，与灵芝街交会，长约360米。

洼子街之名，缘于最初的地形地貌，因旧时此街中间低洼，易囤积雨水，故名。一名官店街，旧时府署、县署在此专门设有官店驿站，迎送过往官员士绅，故名。又名会丰街，因街中设有专门帮人保镖押运的会丰镖局而名。

洼子街紧靠泰安城门，取地利之便，为京省东西通衢，是由南门进城和由泰安通往省城济南和北京的一条官道。往来官绅名流、衙门差役、商贾士民、香客信众，甚至进城投诉告状的、投亲靠友的、流浪乞讨的等等，莫不流连于此，或打尖歇脚，或食宿整顿，或唤友私会，人来人往，不能稍歇。茶楼酒肆、旅馆客店、歌馆商铺鳞次栉比，幡幌招展。泰安本地甚至外地的老字号多将总部或分店设在这里，如著名的协祥酱园、大观客店、老中药铺、会丰镖局、府县驿馆、兴安客店等，一时间，冠盖往来，颇为繁华。

在洼子街发生的历史事件，最为出名的莫过于生擒太监安德海事件。

安德海（1844年—1869年），清末宦官，祖籍直隶南皮，8岁进宫，人称“小安子”，是慈禧太后的心腹太监。在慈禧之前，其曾为咸丰皇帝的御前太监。在皇宫内斗中，他与慈禧结为一党，并在慈禧的授意下参与了咸丰十一年（1861年）咸丰帝驾崩后的辛酉政变（又称祺祥政变、北京政变）。由此，慈禧扳倒“顾命八大臣”，开始了垂帘听政。安德海也因此一跃成为清廷大内总管大太监，授六品蓝翎，显赫一时。

清同治八年（1869年）七月，慈禧为给同治帝操办婚事，派人至苏杭一带采办龙衣。安德海私下征得慈禧同意，矫旨出宫。清廷对太监有“非经差遣，不准擅出皇城”的开国祖制，安德海一离开京城，便犯了“太监出京，立斩不赦”的清规大忌。加之沿途安氏以钦差大臣的名义僭越无度，作威作福，敲诈勒索，导致民间怨声载道。进入山东境内后，时山东巡抚丁宝桢派人暗中尾随监视，收集其不法证据，并遣总兵王正超赴泰安，与时任泰安知县何毓福密谋，捉拿安德海。

安氏并不知情，依旧任性跋扈，何毓福不动声色，高接远迎，将安氏一行接入官店街（洼子街）的兴安客店，以钦差大臣的礼节待之。

晚上，何毓福先遣泰安参将姚绍修带领泰安营士兵悄悄将客店团团围住，其会同守备刘英魁带领一干人马闯入客店，将安氏随从逮个正着。此时，安德海闻得风声，吓得跑入后院，藏到一水井中。后被揪出，并打捞出其携带的金银珠宝。

捉拿成功后，何毓福连夜将安氏等人押解至济南，旋即以“宦竖私出”之罪斩于济南西门外。

关于安德海被扣于何地，还有一种说法，即何毓福盛邀安德海至县署赴宴，安欣然前往，刚进门便被扣住了。

关于安德海之死，也有其他说法。作为太后身边人，何、丁二人不能妄自定夺其生死，又恐太后袒护，便给同治帝奏本请旨。没承想，太后懿旨来得比圣旨还快。丁宝桢以“慈恩浩荡，需要先建皇亭才能接旨”为借口拖延时间，等待皇帝圣旨到来。之后，先接圣旨，曰：“将钦犯安德海就地正法，以符祖制”。即斩之。再接懿旨，杀赦与否，都已回天无力。又曝尸三日。据说此举是澄清谣言，世传安德海进宫未净身，常年在太后身边，自是说不清楚，如今大白于天下，也为太后开脱。安德海已死，太后只能作罢。

据说，参与捕杀安德海的同治、丁宝桢、何毓福，都与安德海有嫌隙。安德海倚仗太后，对同治多有不恭，还经常说同治的坏话，同治自是耿耿于怀。丁宝桢觐见太后，顶戴脱落，安德海在一旁嘲弄起哄，还把其帽子踢到一边。何毓福曾被安德海设套下狱，受刑落下跛脚的毛病，亏了其母是同治帝的乳母，才得以出狱贬至泰安任七品知县。如此切齿之恨，必欲除之而后快。天赐良机，岂能错过。以上多是一些戏说演义。

《清史稿·丁宝桢传》中，对其捕捉安德海一事的叙述比较平直：八年秋，乘楼船缘运河南下，旗缯殊异，称有密遣。所过招纳权贿，无敢发者。至泰安，宝桢先已入告，使骑捕而守之。安德海犹大言，谓：“汝辈自速辜耳”。传送济南，宝桢曰：“宦竖私自出宫，非制。且大臣未闻有命，必诈无疑。奏上，遂正法”。

清薛福成《书太监安德海伏法事》（载《庸庵文续编》卷下）对安德海被诛过程记述较详，文中还提到了慈安太后及恭亲王奕?均与安德海不睦，均有可能授意丁宝桢采取捕杀行动。慈禧在心腹被诛后的表现同样出人意料，下令斩杀安德海随从太监、管家等人，抄没安氏在北京的家产，并规定日后有此类事情发生，均照此例。丁宝桢也并未因此影响仕途，甚至在光绪二年(1876年)被授头品顶戴、太子少保、署理四川总督一职。安德海之死，牵连着宫廷最高层，涉及皇帝、两位太后三个派系，其背后的真相确实有些扑朔迷离。

何毓福，字松亭，汉军镶红旗人。其在任期间，禁暴除残，热心教育，时岱麓书院业已荒废，其为之延请名师，严考课程，泰安文风为之一振。特别是其不畏强权捕拿安德海一事，名声大振，列泰安名吏。

洼子街最著名的建筑莫过于赵家花园。其旧址在洼子街与南关街交会口西南，今南门市场北，为赵尔萃家族府邸。

赵尔萃家族被清廷敕封为汉军正蓝旗，祖籍奉天铁岭（今辽宁铁岭市）。经过几代人的努力，至清末民初，族声赫赫、名动天下，素有“一门五进士，弟兄两总督”之誉，祖孙四代均系朝廷命官。其曾祖父赵寅宾，曾任泰安营参军。其祖父赵达镛进士及第，曾任山东莱州知府。其父赵文颖进士及第，以知县钦加知州衔，在阳谷任上因太平军陷城殉节。至赵尔萃一代更是盛极一时。赵氏弟兄四人，尔萃最小。大哥赵尔震、二哥赵尔巽同为同治十三年（1874）进士，赵尔萃本人为光绪十五年（1889年）进士，唯三哥赵尔丰未能及第。在仕途上，大哥赵尔震官至工部郎中。二哥赵尔巽最盛，一品大员，官至东北三省总督、盛京将军，又是《清史稿》主撰，东北虎张作霖曾为其部下，尊称其为“恩师”，敬畏不可复加。三哥学业上虽然稍逊，然仕途辉煌，官至四川总督，因辛亥革命被杀。还有一个姐姐，姐夫增瑞也是一名高官，光绪四年（1878年）署理泰安知府，曾延请画师增绘《泰山道里图》，补刊于聂鈫的《泰山道里记》前，并亲撰《图序》。

赵尔萃（1851年—1917年），字小鲁（又作“筱鲁”），号傲徕山民、傲徕山房主人，光绪十五年(1889年)己丑科进士。“以即用分发山东，补夏津知县，颇有惠政。后以道员分直隶候补，弃官卜居泰安。”（《叶景葵杂著》）赵尔萃于光绪二十一年（1895年）起担任夏津知县，政绩还是很不错的，堵塞运河决口，惩治邑内豪强，重文兴教，关心民瘼，为当地百姓感戴称颂。后以三品道员身份候补直隶道，又因“母忧解任”（《夏津县志》），并将泰山脚下作为终老之地。

赵尔萃选择在泰山居住，也可能是其兄的意见。民国《重修泰安县志》记载：“赵尔巽与其弟赵尔萃见泰安地肥美而价廉，因置田宅居焉。”于是，便在南关街和洼子街西南角建起一处豪宅，时称赵家公馆，又称赵家花园，构建时间大约是光绪二十五年（1899年）。

赵家公馆规模宏大，由赵家公馆（北）、赵家花园（中）、赵家湾（南）等三部分组成。公馆又分为南、中、北大院，大院再分若干小院。解放后，南大院改建为南关小学北校区，中大院为老县政协办公地，北大院改建老县委招待所。公馆南为赵家花园，楼台水榭，小桥流水，解放后仍能见荷花池、亭、花房、南厦房（五间）等。据当地居民介绍，双龙池之水经南关街流入赵家花园，再西出入奈河。荷花池又称荷花荡，如双龙池一样，东北、西南各置一石雕龙头，作为进出水口。再南为赵家湾，佃农仆奴居住，多闲田。今赵家公馆址早已拆建为洼子小区，旧迹荡然。笔者采访中，偶遇一老者，其祖上曾是赵家佃户，土改时分到赵家大院的三间花房，对大院的情况所述甚详。

赵尔萃寓居于泰山，民国六年（1917年）卒，葬于泰山脚下。其寄情于山水，或为闲云野鹤，或为良师益友，也算一段快意人生。他曾为玉皇阁思鹤堂题“胜地重游，白鹤不来堂自在；故人何处，青山有约我来迟”联；在大众桥巨石上留“天外村”题刻。还曾于民国四年（1915年）因泰安文庙重修撰《重修泰安县孔圣庙碑记》。又曾于民国五年（1916年）在斗母宫倡建天然池，并应法霖主持所请，为天然池题名并作《天然池记碑》。再有感于泰山名士鲁泮藻父子所创办的樱桃精舍，作《樱桃园记》（民国五年）。据说，岱阳摩天岭下韩家岭云在山庄“山中良相”摩崖亦出其手笔。另多有诗文，收入王价藩《岱粹抄存》。对于曹公渠建设，他还是早期的倡导者。“时铁岭增君芝田守是郡，予姊婿也，因怂恿其开渠引水，以便民汲，工未兴而去职。曹君晴轩继之，即今所谓曹公渠者是也。”（民国五年《天然池记碑》）。还曾出资，参与新泰孙村煤矿的开采等等。

赵尔萃卒后归葬赵家林，即今市中心医院家属院及北一带。据民国奭良《清史馆馆长前东三省总督盛京将军赵公（尔巽）行状》（《野棠轩文集》卷三），其母、大哥赵尔震、二哥赵尔巽等均葬于此。文中描述民国十六年（1927年）赵尔巽去世的情形：“九月十六日葬于泰安先茔之左，公夙志也。葬前三日雨，葬之日，初日轩朗，日中下窆，泥泞皆幹，会葬宾客共不嗟异。”据洼子街的老居民讲，当年赵家发丧，白布搭的灵道从洼子街一直到赵家林，延绵数里，俗称“不见天日”，可见其奢华。

赵家花园西有一条胡同，名汪家胡同，以汪姓居多。当地又称望山胡同，北起洼子街今岱仁药店（老广播站东）东侧迄南，初为60余米，后南延至萧家湾南，再至今灵山大街，长约190米。今北段并入洼子小区，仅存残段，名亦弃用。1986年更名为新兴巷。街北段和中段原各有一关帝庙，后均拆除。

汪家胡同西为萧家湾。原为萧大亨花园，小桥流水，楼榭亭台，据说其水源自城北白鹤泉与鹿鸣泉，沿岱庙西墙，由运舟街注入湾内，再过一小石桥，注入奈河。后来萧氏势微，此处遂为民众所占，逐渐形成一条居民街，一直到今青年路西侧位置，东西长约150米，属今洼子小区。据当地老居民讲，此处以李、陆姓居多。今向西延伸至金桥头南北街钢网厂宿舍大门（原有小桥子），仍以萧家湾名。

萧家湾西段北侧，今青年路西，旧有卢公馆，为清人卢乐戌（莱芜仪封人，清光绪二年进士，曾任东莞县知县）泰安居所。据当地人讲，公馆规模并不大，为二进院落。今拆建为商业楼。

洼子街中段路北，原有马家公馆。西段有二郎庙。二郎庙西有吕祖阁，今皆无存。

萧家湾南、新兴巷东原为王家湾。因初为王姓所有，故名。今拆建为商业楼和居民楼。

萧家湾南为准提庵，俗称“姑姑子庙”，位于南关街与今灵山大街交会口西北角，原水产公司院内。准提庵创建于清康熙十一年（1672年），道光八年（1828年）、道光二十六年（1846年）、光绪二十一年（1895年）多次重修拓建。庵内祀准提菩萨（俗称“千手千眼佛”），后院有放生池，传为赵尔萃母亲捐建。庵西为塔林。据南关贾明普老人讲，新中国成立初期，庵内仍有老少两名女尼，老尼名能祥，为主持，上世纪六十年代去世；小尼二十多岁，一心想还俗，因师傅阻止终未如愿，跳进五马庄东河湾寻了短见。今岱庙存有光绪二十一年（1895年）贡生贾鹤斋撰《修补准提庵历次工程略记碑》及《重建准提庵绣像碑》残碑。

庵西为塔林，原为庵内僧尼墓地，后来逐渐成了一块义地，外地人去世一时不能送回原籍的，临时停棺于此，以砖石围砌，时称“坵子”。贾明普讲，因为此故，东面的准提庵又俗呼“准停庵”，准许临时停棺之意。

按：拙文初成，近日偶得王退轩先生《退轩旧闻录》“安监就擒真象（真相）”文，与上文所记在细节上有些出入。

兹录存于下，不作详考：是时郡守锡二泉（惠）、邑令为何松亭（毓福）、参将为姚雨亭（绍修）。当时得海到境时，继至者有东昌程太守筱泉（绳武）、齐河县令全鉴三（士琦）、沂州协王心安，余官未悉，皆尾之，莫敢轻动者也。邑令何本京官，被黜补授斯缺，素悉内监出京，例应立斩。乃与郡守谋擒之，不令得脱。得海方以南关店为行台，扬言奉旨为圣上采办龙衣，骄气凌人，不虞小县敢于擒捕。临去，众官送行，邑侯何早于暗中布置停妥，俟其车出，尽数擒捕。盖南关为东西大街，直通金桥，中隔栅栏。车出，栅栏即行关闭。车至桥下，来军人拦阻，将车上人登时绑缚，后者固不知也。须臾，车尽出，无一幸免。众官卒率军队押赴省垣。经丁稚帅奏闻，将各犯正法。当桥下捕人时，车上人两臂金玉钏数十件，二军校各摘其一。其人大呼：“我之钏并未犯法。”事为王协台闻悉，立将二校驱赴桥南枭首。此案顷刻间不动声色，即破获重犯，皆邑令何公胆识过人所致，故泰安至今犹称述不置云。

老泰城根据四门（东迎暄、西岳晏、南泰安、北仰圣），可分为东、西、南、北四关。对于南关，将分为三个篇章，描摹老城街道、文化古迹、人文底蕴。此文为第二篇，旨在追溯那些久远的历史，使其在尘封中逐渐显现。

人在岁月中慢慢变老，城在发展中日渐年轻，老城的味道渐行渐远，心中的眷恋与日俱增。让我们一起品读老城老街历史，留住老城的根，留住老城的魂。

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