曾氏：以国为姓 统一字派

（曾氏新字派）

（曾氏旧字派）

曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东临沂市兰陵县（苍山县）西北一带。中国曾姓人口现约有780万，排在第31位。湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份，约有30余万。达州曾氏现有6万余人，其中宣汉1万余人。据宣汉近年编撰的达州《曾氏通谱》记载，元末明初，曾氏先祖自江西吉安府泰和县鹅掌大坵迁蜀达邑曾家山（今宣汉东林乡曾山村曾家山），入迁始祖系曾子第55派孙曾谆，同行的为两房人共6弟兄，距今繁衍已700年。

曾姓之渊源

据达州某银行曾进先生保存的民国年间《武城曾氏重修族谱》载：曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。

相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方（今山东省苍山县西北）。少康的这一房子孙所建的国历经夏、商、周三代，大约相袭了一千多年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏。后除去邑旁(阝)，表示离开故城，称曾氏，就此世世代代承袭下来，一直流传到今天。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，如今曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的“四千年前是一家”。所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

太子巫的后代曾参之后裔曾据，为了避王莽之乱，率领宗族一千多人从山东向南迁到今天的江西吉安市西南、江西广昌县东、江西临川市西、广东韶关市南、江西赣州、广东广州、浙江绍兴、四川成都、江苏苏州、河南沁阳、湖北鄂城等地方。曾氏从唐朝末期开始迁往福建。清代福建人曾振赐，移居到台南，从此以后，闽、粤的曾姓不断有人迁到台湾，进而又有迁居至海外的。

曾姓历史名人众多，除曾参外，北宋时的文学家曾巩，是“唐宋八大家”之一；南宋有诗人曾几；明代有兵部侍郎曾铣，有画家曾鲸；清代有太平天国将领曾天养，湘军首领曾国藩，将领曾国荃；清朝末期有外交官曾纪泽；近现代有小说家曾朴，早期话剧活动家曾孝谷，音韵学家曾运乾，中华人民共和国内务部部长曾山，中国人民志愿军战斗英雄曾南生等。

开派先祖“宗圣”曾参

曾参，即曾子，字子舆，春秋末鲁国南武城人（今山东济宁市嘉祥县满硐乡南武山村，一说山东临沂市平邑县魏庄乡南武村），生于周敬王十五年（公元前505年）十月十二日，16岁拜孔子为师，尽传孔子之孝。曾参以孝著称，提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传是《大学》的作者，身后被尊为“宗圣”。

曾子是孔子晚年的重要弟子之一，造诣很深，与其父皆为孔子学生，俱列孔门七十二贤，以修身和孝行著称。又颇多著述，是一位很有名的儒家大师。孔子去世后，曾氏聚徒讲学，有不少弟子。相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。

曾参认为“忠恕”是孔子一以贯之的思想，提出，慎终（慎重地办理父母的丧事）、追远（虔诚地追念先祖），民德归厚，犯而不校（计较）的主张。《大戴礼记》对其言行记载甚详。

曾子一生都在弘扬孔子学说，一生著述颇丰，为孔子弟子之最。他名下主要著作有四部：

一是《论语》。据专家考证，《论语》最先是由曾子发起编纂，后由其弟子编辑而成。二是《曾子》。《汉书·艺文志》载：《曾子》共十八篇，并注明，名参，孔子弟子。三是《孝经》。《史记·仲尼弟子列传》说：孔子认为曾子能通孝道，故授之业。作《孝经》。四是《四书》之首《大学》。宋代理学家朱熹认为：《大学》“经一章盖孔子之言，而曾子述之，其传十章，则曾子之言而门入记也”。

曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲(明德、亲民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。

目前曾氏均以宗圣公曾参作为自己的开派祖先。孔子的孙子孔汲（子思）师从参公，子思又传孟子。因此，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会重要的思想道德营养。

中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位亦随之高升。北宋徽宗时加封曾参为“武城侯”，南宋度宗时加封为“国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜回。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。

孔、颜、曾、孟统一字辈的由来

派者分也，行者同也。祖孙父子名，兄弟叔侄之分，自古有之。只有区别层次，才能以礼相称。而在华夏众多的姓氏中，唯孔、颜、曾、孟四姓使用统一的排行字辈，且为皇帝所赐准，这在中国历史上实为罕见。

据《中国历代曾氏人物录》所载：因为历代封建王朝曾规定，孔子、颜回、孟子的后裔都世袭“翰林院五经博士”，专掌祀典祀产，而曾子后裔却未享受这世袭的礼遇。故在1539年，嘉庆皇帝鉴于“四贤一体，皆有大功于吾道，而曾氏独无世袭，非缺典欤”，便下诏寻找曾子后裔。因曾据南迁江西后，山东一直无曾姓人居住，因此曾质粹奉旨东归，封为翰林五经博士。

清康熙帝赐孔、颜、曾、孟四姓使用统一的排行字辈。由于孔子、颜回、曾子、孟子在历史上的重要作用，以及他们之间的密切关系，所以历代皇帝恩赐给孔、颜、曾、孟的特殊待遇和荣誉尊称，这也是四姓使用统一排行字辈的根本原因。

关于使用的50个排行字辈的产生和由来，赵吉群先生所撰《孔氏宗族》载：明太祖朱元璋赐孔子56代“希”、57代“言”二字，洪武三十三年（公元1400年）又赐八字：“公彦承弘闻贞尚胤”，供起名用。后因洪武元年孔姓56代孙孔希学及洪武十七年57代孙孔讷先后袭封衍圣公，这样就把“希”和“讷”的“言”旁加上去共为10个字，即：希言公彦承，弘闻贞尚胤（后因避讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这10个字已不够用，由65代孙衍圣公孔胤植奏准，后续20个字，即：兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。民国八年由76代衍圣公孔令贻又立20个字，并咨请当时的北洋政府核准公布。这20个字即：建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌。颁示原件现存于孔庙内。

曾姓和孔姓、颜姓、孟姓是一家。之所以他们是一家，是因为这几个姓都有一样的家谱，这四家起名的时候，都是要按资排辈的，是所谓的“通天谱”。因为这几个姓祖先都可以追溯到孔丘、颜回、曾参、孟轲这四个圣贤，所以这四家辈分命名所用的字派是完全相同的。

全国曾氏起源之说基本一致，虽然曾氏繁衍至数代后，在全国各地又形成一些派行，各派又有各派的字辈，然而整体并没有乱，都是按照皇帝为孔、颜（颜氏后来因避讳另请赐）、曾、孟赐的统一字派取名。

“天下一曾无二曾”。武城派行从曾参至62代无全国统一派行，自63代以皇帝所赐“弘闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥”15字为圣裔排行命名，故谓之“名派”。其他各派行先人定的字句，以字取字，故谓“房派”。曾氏尊孔从63代始用此字，迭至“祥”字则是77派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。因此全国各派行统一使用名派15字是：“宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥”。

后来孔、颜、曾、孟四姓全国统一字派为（50字）：

希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥

令德垂维佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常

裕文焕景瑞永锡世绪昌

（注：曾姓没有第一派10个字中的前5个字派。）

孔、颜、曾、孟四姓字辈关联，清代起四姓统一使用皇帝所赐的字辈，孔氏从孔子61派孙起，颜氏从颜回62派孙起，曾氏从曾子63派孙起，孟氏从孟子64派孙起。这四家的祖先分别是中国四圣，即孔丘、孟轲、曾参、颜回四人。孔子尊称“至圣”“文圣”；孟子尊称“亚圣”，成就仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”；曾子即曾参，尊称“宗圣”；颜子即颜回，尊称“复圣”。

□曾进 社区记者 谯继

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