大义齐河建设的理论思考,大义齐河建设的理论思考

近年来，齐河县提出并实施大义齐河建设，极大地提升了全民道德水平、提升了经济社会发展环境、提升了齐河知名度。实践是认识的源泉，善于从实践中进行理论总结，用理论指导新的实践，是做好一切工作的必由之路。推进大义齐河建设，使之始终保持生命力、创新力，同样需要理论总结和理论指导。伴随大义齐河建设实践，一套比较系统的理论观点初步形成。

主要内涵：仁义、忠义、信义、孝义、侠义。大义齐河不是凭空想象出来的抽象的口号，而是承载着具体内涵的道德宣言。“义”自古就是中国人的基本道德要求，《孟子·离娄上》：“义，人之正路也。 ”唐朝韩愈 《韩昌黎集·原道》：“行而宜之之谓义。 ”宋朝胡瑗《周易口义·说卦》：“义者，行而宜之，合于道则谓义。 ”可见，义即宜，指公正的道理、正直的行为。大义则是人间正道，是裁判行为的最高标准。一个“义”字，既是齐河精神的核心概括，又涵盖了道德建设的所有内容，达到了二者的有机统一。道德建设包括社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，简称“四德”。全国道德模范五个类别是“四德”的具体化，而这五方面内容助人为乐、敬业奉献、诚实守信、孝老爱亲、见义勇为可以对应概括为仁义、忠义、信义、孝义、侠义。

主要功能：优化道德生态，改善社会环境。任何事物只有实现其特定的功能，才能达到预定的目标。譬如一种药物，只有发挥诸如清热解毒、活血化瘀、疏肝理气的功能，才能达到防治相应疾病的最终目的。道德建设同样如此。 18世纪法国哲学家爱尔维修提出了著名论断，“人是环境和教育的产物”。人能改造环境，环境也能改变人，良好的社会风气会塑造更多有道德的人。 《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 ”苏辙《论台谏封事留中不行状》：“风俗既正，中人以下皆自勉以为善；风俗一败，中人以上皆自弃而为恶。 ”自然界有一种相互影响、相互促进的“共生效应”现象。当一株植物单独生长时，显得矮小单调，而与众多同类植物一起生长时，则根深叶茂，生机盎然。正如哲学家培根所言：“集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 ”从政府褒扬到社会帮扶，从舆论支持到权利维护，善行和好人总能感受到“德不孤，必有邻”的正能量。大义齐河建设就是要在全社会形成一种见贤思齐、崇德向善的良好风尚，树立一种好人好报、善有善报的正面导向，营造一种见义想为、见义敢为的积极环境。

主要载体：四德工程。大义齐河与四德工程是目标与载体的关系。道德建设要走进群众、深入人心、发挥功能，做到不空、不虚、可操作，需要一个载体，一个能实现人群全覆盖、工作具体化的载体。而四德工程恰恰契合了这种要求。人生在世，所处之地无非家庭、单位、社会三类。社会公德、职业道德、家庭美德正是人们处于三种环境、承担不同角色所必须遵循的具体道德规范，而个人品德则是践行上述道德规范的基础。四德工程通过细化道德标准、量化考核指标、健全长效机制,让道德要求无处不在、道德约束无时不有、道德建设具体实在，使处于不同环境的不同群体履行各有侧重的道德责任。以四德工程为载体，将大义齐河建设落细、落小、落实,做到贴近性、对象化、接地气，融入实际，融入生活，实现道德建设的深入化、大众化、实效化。

推进机制：“评-宣-奖-学”机制。以“评-宣-奖-学”机制为主线推进大义齐河建设，是从群众中来、到群众中去的党的群众路线在道德建设中的具体实践。道德模范是道德建设的重要旗帜，是社会主义核心价值观的生动体现。道德模范出自群众，通过在全社会宣传模范、奖励模范、学习模范，把道德的种子播撒到更广大群众中去，使更多的人成长为模范。如此循环往复，形成良好风尚的持续放大效应。以身边好人、齐河好人之星、最美齐河人三级梯次推荐评选活动为主体，以“最美教师”“最美警察”“最美家庭”等行业系统评选活动为补充，在全社会广泛开展评选先进道德人物活动。加大对重点典型和身边好人的宣传力度,形成明星闪耀与群星灿烂的宏大先模群体,产生覆盖全面、远近皆宜的示范效应。加大对各类道德模范的关心和帮助,合理的奖励和表彰既能使行善者的热情得到鼓励，也使得善举被宣扬、被推崇，让一个善举衍生出更多的善举，让一个好人带出更多的好人,所谓：“善者不亏，行之则远。 ”深入开展学习道德模范活动，引导人们见贤思齐、择善而从，使讲道德、做好人成为普遍的价值追求。

工作格局：党委政府积极推动，社会各界紧密配合，人民群众广泛参与。大义齐河建设是一个系统工程，需要各方发力，整体推进。既要尊重群众首创精神，又要搞好顶层设计。北宋政治家司马光曾言：“教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。 ”道德建设是意识形态工作的重要组成部分，要坚持党委统一领导、党政齐抓共管、文明委组织协调、部门各负其责、全社会积极参与的体制机制。党委政府必须发挥主导作用，担起领导统筹协调推进之责。所有群团部门、社会组织结合职能，积极作为，没有旁观者，都做促进派。坚持以人为本,突出群众主体地位。广大人民群众既是活动的主体，又是受益的主体。鲁迅先生说过，“多数的力量是伟大的、要紧的，有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏”。所以，最大程度地吸纳群众参与，最大程度地促进共建共享，才能确保道德建设始终拥有人心所向的民意基础，始终凝聚众志成城的巨大力量，始终保持不断前行的勃勃生机。

最终目标：齐河成为精神沃土、道德高地，“大义齐河”成为闻名的道德品牌、闪耀的人文名片。 “名，声誉也；实，事功也。 ”（朱熹《孟子集注》）实现名与实的完美统一，既有其名，又有其实，做到名副其实、实至名归，这是一切工作目标的最高境界。大义齐河建设就是要追求这样的目标——“大义齐河”之名与大义齐河之实相辅相成，相互促进，实以名显，名以实扬。齐河在成为精神沃土、道德高地的同时，“大义齐河”成为闻名的道德品牌、闪耀的人文名片。如此，齐河不仅成为经济高地，而且成为道德高地；齐河不仅拥有自然名片，而且拥有人文名片。道德高地相比经济高地而言价值更大，毕竟改造人的主观世界是很难的，然而道德的力量是巨大的，道德高地同样会成为经济高地。人文名片相对自然名片而言意义更为深远，毕竟有形之物都是有条件的、暂时的，而精神则是跨越时空的、永恒的。培育精神沃土，建设道德高地，增强齐河人的自豪感、荣誉感、归属感和幸福感。树立道德品牌，打造人文名片，提升齐河的知名度、美誉度、吸引力和影响力。 《管子·九守》所言“名实相生，反相为情”是大义齐河建设始终不渝的目标追求。

（作者为中共齐河县委常委、宣传部长）□李文豪

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