河皋人家,河皋人家

在马颊河故道、笃马河与新马颊河汇流处，右岸有几个明朝初年建立的村子，它们临水而居，坐落于古堤形成的高岗上，故以“皋”为通称，用姓氏区分村名，是名副其实的“河皋人家”。在其中的贾皋村，至今保留着“六月六”过“晒经会”的习俗，这里还是复兴景泰蓝的工艺大师贾德润的家乡！

色彩纷呈的“六月六”

这里东距原德平县城10里，旧县志说：“六月六日，儒曝书，民晒衣，谓之却虫蠹。 ”言简意赅，可见这一风俗在过去习以为常，还是一个叠加的节日。

农谚云“六月六，看谷秀。 ”以农历六月初六为中心，进入数伏，我国北方进入高温节气，庄稼吐须秀穗，农家要观察长势以卜丰欠。此日还叫“虫王节”，因为这时候正是虫生菌腐的旺季，古时人们要焚香祭祀，祈求天神保护，不受虫害，五谷丰登。主妇们这一天除了准备应景的吃食也开始制作大酱。原始的农耕文化形成了节令的基础。

宋朝真宗时“六月六”称作“天贶节”，纪念上天赐给皇帝天书，并在泰山岱庙建了天贶殿。这也给原有的民俗活动推波助澜，增添了新的内容。

在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。大象是皇家仪仗队中的主角，京城举行洗象仪式时百姓围观。此日，皇宫的銮驾陈列出来暴晒，所有档案文集等也要通风晾晒，故此也称“晒经节”。各地文庙寺观此日举行“晒经会”，晾晒书籍经卷，以防潮湿虫蛀，同时开放寺庙诵经讲法，儒生祭孔、道士供神、僧侣拜佛，人们沐浴洁身去焚香朝拜。庙前的集会，非常热闹。

城里乡下的人们习惯在这天晒衣被，如果为老人准备了寿衣，要拿出来曝晒，叫“晒衣节”。这天，在我国南方和少数民族也有很多礼俗。

色彩纷呈的“六月六”经过嬗变发展，后来以反映文化真谛的“晒经会”集中呈现，从而传之久远。

明清时大运河南北贯通，促进了两岸商贸繁盛，文化发展，开放交流之风也沿着支流河道向纵深波及。于是，“河皋人家”占得地利，首先跟上新的潮流，稍大的庙宇都兴起了“晒经会”。

源远流长的“晒经会”

贾皋村的“晒经会”因得天独厚的地理环境而特别繁盛。村西的笃马河，在村北与马颊河交汇，西通德州运河，水运发达；村西南几里是著名的道教圣地基山，往东不远就是繁华的县城。尤其是到了清代，儒者们反清复明的文化活动遭到政府的疑忌，“晒经会”在城市被严重压制，贾皋村就成了德平城的一块“世外桃源”，于是寺前的会场上儒释道交融，“晒经会”的规格因此得到了极大提高。“晒经会”的又一妙处是防热消暑。河皋人家就地势而建，高高低低，弯弯绕绕，真有“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。庙里寺外古槐苍翠茂密，郁郁葱葱。村子周围尽是河汊、池塘，河水荡漾，游船往来，池中的荷花开得正艳，芦苇正绿。岸边村头更是树木密布，浓荫相连，阵阵西南风刮过来凉爽透了！

这一天，远远近近的乡人和德平城里的官员、文士欢欢喜喜来这里赶“晒经会”。寺院内，香烟袅袅，佛经道卷在阳光下闪着祥光。会场上，临时形成的集市熙熙攘攘，人们买东卖西。寺庙和中药铺开始施舍绿豆汤和暑汤，供大家饮用。僧道高士们谈经论道，观赏荷花，参悟那出污泥而不染的境界……

最热闹处是树荫下的说书场，各种“话本”正开讲。“话本”内容分小说、讲史、说经等。明清时期，儒释道的经典故事早已通俗化、艺术化，在民间相沿成习。由“道情曲”演变成的渔鼓词，如梨花大鼓、西河大鼓等，最受当地人欢迎。

习习凉风中，人们谛听圣贤的传说，感受历史的风韵。随着文明社会的进步，“晒经会”民俗的初始色彩逐渐淡化，追求愉悦的兴趣越来越浓了。“晒经会”的习俗至今在各地已经鲜见了，然而在贾皋村却延续不绝，村人已将古会叫成“香火会”。解放后，僧人被赶走，庙宇改为学校，寺前还有两株古槐树。即使在大集体的年代，东贾大队也要专门放工两天，让社员们过好“六月六”。

现在人们习惯从六月初三至初七晚上，听艺人说唱西河大鼓。从初五开始，家家户户便停止劳作，开始准备初六的宴席。初六中午，所有的亲戚、朋友都来做客。村中还会来一些做生意的，宛若集市。河皋人家的文化情怀和古道热肠、义气好客的民风依然如初。

河皋人家的“景泰蓝”

清代贾皋村分为西贾、东贾，今各属陵县和临邑县，村名中的“皋”字讹传为“阁”，不过老乡的方音中还是“贾皋儿”。一方水土养一方人。在东贾村体味了古老文化的遗风，再来西贾村造访，聆听关于贾德润复兴“景泰蓝”的故事。

景泰蓝是我国传统工艺的重要品种，既运用了青铜和瓷器工艺，又融入了传统手工绘画和雕刻技艺。北京是景泰蓝的发祥地和主要产地。史料记载：乾隆四十四年除夕年夜饭，只有皇帝的餐具是景泰蓝，底下人全部用瓷器。这是因为景泰蓝工艺在乾隆后期已经衰落，难以复产。在长期的损坏和流失后，一直到道光时期，景泰蓝作品的遗存数量就很少了。

据《德平县志》中《处士贾公玉华墓志铭》记载，贾德润（1844—1900），字玉华，世居西贾村。他从小异常聪慧，因为家里贫穷，只读了两年书。咸丰年间，贾德润十几岁便随着大运河卷起的重商浪潮，去北京城经商，开始研究和制作“景泰蓝”。

碑文中说：“供给珐琅材料者，仅有京中袁某一人，秘其术，故亦无人能通焉。”贾德润“苦心思索，恍然有得，监制与袁某无少异然。 ”在咸丰中叶，贾德润终于精通了整个制作流程，掌握了各种材料的秘方，成功恢复了景泰蓝这门工艺绝技，“名振华夷”，成为一代景泰蓝工艺大师！

咸丰、同治时，景泰蓝只有北京一地可以买到。因为皇室“珐琅作”的专业工匠早已流失，官方已不能承办景泰蓝的制造，所以民间工艺成了主流。北京的各商号店堂经营的景泰蓝，大多出自贾德润主办的作坊。据说在沧州等地还设有分厂。在贾德润领导下，贾氏家族中培养出了很多设计师和技术人员。

光绪二十六年贾德润去世，《德平县志》收录了这篇记载他生平和品行的碑文，供后人纪念。关于清朝后期重新振兴“景泰蓝”的人物资料，世人多年来寻而未得，直到在西贾村才重新揭开谜底，填补了历史的空白。

抚今追昔，让人心潮澎湃。老乡介绍说，八国联军攻进北京时，贾氏族人为了躲避战乱大都弃业返乡，而在民族振兴的今天，村里外出创业发展的达到数百人，像群星一样闪耀在各行各业，使家乡又充满了新的文化风尚。现在若诚心去问村人的“传家宝”，还能观赏到光彩照人的景泰蓝。

啊，好一处“河皋人家”！

□齐宝江 李世英

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