竹间万物生命都离不开阳光空气和水老子道德经第八章讲

□竹  间

万物生命都离不开阳光、空气和水！老子《道德经》第八章讲到“水”的精神：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

以“水”打造一种文化品牌具有独特创意。什邡市南泉镇党委班子就有这样的眼光。南泉镇有无数口泉塘，千百年来养育了南泉人。难怪南泉人民对“泉塘之水”充满了情感和爱意。人民渠的“水”虽可以自流灌溉，但人们仍然喜欢利用泉塘冒出来清泉灌溉庄稼和人畜饮用。泉塘中冒出的“水”，清澈、透明、无污染，宛如山中浸渍出来的矿泉水。农户地里的烟叶，水田里的秧苗，大概都喜好饮用泉塘之“水”吧！

打造南泉的“水”文化故然是一种创意。其实，应该用“挖掘”这个词更为准确。因为，南泉镇那些泉塘蕴藏着很厚重的民间非物质文化遗产。如位于南泉镇以西，南泉村境内的“南阳泉”。泉塘面积约3200平米，深度约10米，出水量每秒约0.5立方米，被称为什邡第一泉。

民间有个故事格外传神。隋朝皇帝隋文帝杨坚受禅于北周静帝，随后建立了隋朝。隋文帝为稳固国家统治，将五个儿子分封各地为王。四子杨秀封为蜀王，镇守益州。《隋书》上就有记载：“秀有胆气，容貌魁伟，美须髯，多武艺，甚为朝臣所惮。”杨秀少年才俊，常练兵习武，打围狩猎。杨秀来到成都正是隋朝鼎盛时期，年少倜傥，竟喜欢踏青狩猎。南泉那阵人烟稀少。高低不平的土丘，古木参天，野草丛生，飞禽走兽很多，简直就是天然狩猎场。

杨秀那天带领兵士来南泉狩猎，众人飞鹰走犬，呐喊声声，各种野兽纷纷逃窜。突然，一只白兔从杨秀马前窜过，他急忙弯弓搭箭，“嗖”的一声射中兔背。白兔带箭而逃，转眼间就钻进土丘的杂草丛中去了。军士们寻找——竟发现有半间小屋大的石雕佛头。佛头螺髻高耸，阔额丰颐，长目俯视，微含笑意，颇具汉代遗风。杨秀好不高兴，命人弄起佛头，一股清泉顿时喷薄而出……

杨秀命令军士再挖掘，试图找到佛身。然而，挖掘到数百平方米宽，几丈深，仍未见到佛身踪影。此刻，众人却看见在泉水形成的泉凼中，畅流着好些金黄色虾子。杨秀惊喜，认为此地乃风水宝地，并在此地修建寺院。后来，人们又在寺院旁边建立蜀王“杨秀祠”……

千百年来，当地人围绕着每一眼泉塘生产和生活，社会变迁和人们的喜怒哀乐通过泉塘这个载体逐渐积累起来。泉塘蕴涵了南泉镇的历史，“挖掘”出来就形成了以“泉水”为中心的文化，丰富了当地休闲旅游文化资源。

这体现了南泉镇人民能够亲近南泉之“水”，爱护南泉之“水”，以“水”的品格作为人格标准来践行。让人们能够养成亲近自然和万物，与大自然和谐相处。人不去掠夺，达到天人合一的理想境界。并提升成为一种爱故乡，爱亲人，甚至爱那些需要帮助的陌生人。

屈原在《渔父》中这样描写“水”：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”水清可以洗我的帽子，水浊了也可以洗我的足。当然，现在的条件好，水太浊了也是不能洗足的。但你到了南泉镇，看见泉塘里清澈见底的“泉水”，几尾小鱼儿还在石头间嬉戏畅游，心情顿时怡然……

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