桃花树下话“须弥”

□朱以光

我们终于坐到几棵桃花树下，就觉得自己也像桃花，可以心花怒放了。

大家早就惦记着石刻公园这几树桃花，总是放心不下，都在电话里说，再不去看看就晚了。话语间都听得出彼此的急切，仿佛真的春光一去，水流花落，满腹荼蘼春事了，只得待来年一般。于是，趁这周日，就这么齐齐地赶来了。

坐在树下，我们有意，桃花也好像有情了，而且还觉得这情那意，实实在在，一点儿不虚不假。于是由此及彼，自然过渡，说起了写诗作文表情达意的真。

袁诗人说，再美的文字也美不过桃花。我说，我们其实原本只是自然中的一分子，我们要写的诗文最高境界不过是像它。丰先生说，写诗的说的是诗，写散文的说的是散文。

大家就看着袁诗人和我笑。林先生说，诗文的境界就像“芥子纳须弥”，也就是《维摩经》说的“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，纳芥子中，无所增减”。里尔克也说，从一棵小草可以进入世界。写诗为文，就看你“芥子”中的“须弥”格局。如陈忠实的《白鹿原》，他以小小白鹿原，写出的是百年中国史诗。

这一下，说得大家有点摩拳擦掌了。丰先生说，陈忠实为什么要以“白鹿”命名？难道只是美好的象征？否也！《史记》曰：“秦失其鹿，天下共逐之！”这就是陈忠实隐喻的大格局。

林先生说，白鹿原上，不同历史时期政治力量的较量，陈忠实比喻为“翻鏊子”“风搅雪”，这是了不起的艺术概括。有人说，有读者认为《白鹿原》中的朱先生塑造得太理想化，其实是没有读懂陈忠实“芥子”里所藏的“须弥山”：朱先生代表的是关中派儒家文化，它是“知其不可而为之”的救世理想。

丰先生补充说，关中学派的创始人是谁？就是喊出“横渠四句”的张载。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”知道了这个渊源，你才懂得白鹿原上的朱先生，你懂得了朱先生，你才有可能懂得陈忠实……

春风桃花，亦像听话，物我不分，可谓一家。

不觉近午。袁诗人说，看了桃花，该吃饭了，请客不如遇客，今天我请大家到曾家果园吃饭赏梨花。大家一听，想起双东翻山村那个山坳里的梨花，觉得此时正当时令，也不客套，就辞别桃花，欣然前往。

到了那里，果然一片粉白，仿佛把蓝天都染白了，且有看不见的蜜蜂奏乐，只听见一片嗡嗡声，成了那一片粉白得既轻飘又厚重的梨花的背景音乐。来的客人多，车子都摆满了。树下桌桌椅椅，男男女女，早就坐满了。

我们也挤进去，忙碌的老板并没有来倒茶，也没有谁要茶，大家都忙于欣赏梨花，好像都忘了。林先生说，这个梨花不一般，你看它，朵朵饱满，朵朵柔美。是的，我们几乎年年都要跑来看，我还写过一篇散文，说置身花下，心神俱净，像被清水洗过一样纯。

吃饭时，有人干脆将餐厅里的桌子搬到树下，直接在花下饮酒，那花也成了了不得的下酒菜，沟沿山林、蓝天白云都成了这梨花酒宴的独特帷幕。

饭后，继续在花下喝茶。酒喝得有点高的，脸红心热，说话声不知不觉就高了，连打电话都有了平常少有的豪气，动不动就对着电话“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”云云。

我们看那花，密密麻麻，挤挤挨挨，精精神神，仿佛也要说话。但是，要说话的花太多太多，以至于我们耳聋口哑，呆呆傻傻，误以为梨花说的那些就是蜜蜂那个嗡嗡嗡的话。

有诗人还说，花非花，那分明是美人家/毛毛眼，正把你我细观察/咦呀呀，那羞涩的男子脸红了/脸红也罢，他竟然不敢看花……

第一次来的潘先生越发生了兴趣，他抛开我们，私访曾家老板和老板娘，又是记录又是拍照，过来对我们说，哎呀，我访到真经了——曾家爷爷留学日本，尝到甜甜的梨，就买来大大的白萝卜，将树种放在萝卜心里滋养保鲜，漂洋过海，带回了故乡，当时他们曾家还住在德阳城里，为了这梨树，专门在此处买了八亩土地，种下这一片日本梨树。真是前人种树，我们看花——还是来自遥远的日本梨花。

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