年画的变迁

◇王绍忠

济南府自明朝初期开始,贴年画成为过年不可或缺的一项重要仪式。那时，主要是满足百姓信仰的需求。画幅的风格以敬畏天地、神灵、祖先为主，所以俗称“挂门神”。时常出现在门扇上的有神荼和郁垒、秦琼和敬德这四尊“门神”，人们认为挂上门神就可以驱鬼避邪，把妖魔拒之于门外，确保阖家长幼平安吉祥。此外，还有郭守敬先生编写的宣扬孝道的“二十四孝图”。如《孝感动天》《芦衣顺母》《臥冰求鲤》等。

到了清代中期，年画形式基本上脱离了封建迷信。有《麒麟送子》《五子夺魁》《刘海戏金蟾》等，还添加了喜庆的内容。这些年画跟早先的宗教画，也拉开了距离。清乾隆年间逢太平盛世，因乾隆帝酷爱书画和戏曲，也影响到年画的构思。历史故亊、神话传说、戏文趣谈等，均被能工巧匠编绘、刻制成木版年画。如《白蛇传》《空城计》《八仙庆寿》《麟送状元》等，这些祈福迎祥、消灾祛祸的神像画也越来越多。

清朝末期，构思设计、绘图雕版的工匠师傅，便把年画当成新思想文化的传播工具。集市上成摞的年画都用来针砭时弊、提倡孝老积德。年画有《打婆婆变驴》《慈禧逃长安》等。民国年间，舶来纸的传入使年画受到冲击，曾一度潇条冷落。常见的年画有《鹿鹤同春》，中国常把东西南北上下比作“六合”，在此取“鹿鹤”的谐音，寓意为举世安乐、万物同春、吉祥如意。

建国以后,山东各地开始用旧形式展现新景象，比如《土改百事兴》《妇女大翻身》《互助力量大，劳动得鱼多》等，把过去的门神改成工农兵的形象，把以前诗配画的年画改换成新民歌的形式，体现出换旧出新、推陈创新的新气象，展示出社会主义工农业的新风貌。

尤其是改革开放以后，迎来了年画繁荣兴旺、五彩缤纷的春天。山东潍坊杨家埠和天津杨柳青、苏州桃花坞以及四川绵竹乡的木版年画争奇斗妍、竞相比美，形成了四足鼎立、名噪一时的历史景象。如杨家埠的年画构思奇巧、设计新颖、雕版流畅、画风独特的《科技种田女状元》《卫生队员下乡来》《劳模授奖》等，均给人耳目一新的惊喜，村民们纷纷在年集上竞相购买，往往被抢购一空。更让人欣喜的是画工们取材宽泛、大胆创新，一张《鼠仔娶亲》的新年画，着彩艳丽、晃人眼目，深受人们的青睐，尤其倍受孩童的喜爱。画面上一帮活泼的鼠仔排队列伍，个个身穿红坎肩、竖着圆耳朵、撅着尖嘴巴，还翘着几根胡须。它们中有的擎着伞，有的敲着锣，有的抬着轿，有的吹着喇叭……画页喜庆热闹、场面热烈欢腾,为小康岁月增添了无限的情趣。年画随着时代前进的步履而不断变化创新，日益满足人们的需求。

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