与朱熹齐名的南宋大家 张栻 博学鸿儒 一代学宗

南轩祠内重现岳麓书院“朱张会讲”的场景，右为张栻。

南轩中学内的南轩祠和张栻塑像。

绵竹人民公园内的桂香亭。

【人物简介】

张栻（1133-1180年），字敬夫，又字乐斋，号南轩，绵竹人，张浚之子，南宋理学家、文学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。孝宗乾道元年（1165），受聘主管岳麓书院教事，苦心经营三年，使书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。政治上勤职忠君，反对议和，力主抗金。47岁病逝，从祀孔庙。著有《南轩集》44卷等。

明末清初，绵竹县衙挂出了一副楹联——“忠臣孝子纲常地，大将真儒父母邦”，“大将”意指南宋名相、抗金主将张浚，“真儒”即张浚之子张栻。用现在的话说，张栻出生在一个高官家庭。他降生时，父亲张浚已是朝廷重臣、督统一方的抗金主帅。在深厚的家学熏陶和严格的家教中成长，张栻自幼便展现出过人的天赋，不过他将一生的主要精力用在了研究学问和授业育人上。

作为湖湘学派的代表人物，他与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，提出了一系列经世致用的学术观点；主持岳麓书院时期，培养了一大批“岳麓巨子”，“朱张会讲”更是中国文化史上的一曲千古绝唱。他政治上勤政爱民、坚持抗金，但更是诗人、大学问家、大教育家，放在今天就是闻名全国、众多青年学子追捧的名校教授。遗憾的是天不假年，张栻47岁便英年早逝。不少人猜想，如果张栻像朱熹一样活到70岁，会取得更高的学术成就吗？

幼承庭训

少年天才

在绵竹人民公园，有一处张栻读书台和一座桂香亭，两者皆能从《绵竹县志》中找到来源。据《绵竹县志》记载，县北十五里有读书台，是张栻的读书处；南宋绍兴二十六年（1156），23岁的张栻奔祖母计氏丧，随父回绵竹护送灵柩葬于汉旺大柏林，又在城西祥符寺（今人民公园内）建桂香亭，手植桂树六株，感而赋诗一首《木樨诗》，这首诗如今也被刻在公园内的一块石碑上。

张栻自小家教甚严，在祖母计氏及父亲的督促下勤奋苦读。绍兴十一年（1141），8岁的张栻随父母出川，居湖南长沙。父母常讲忠孝仁爱、礼义廉耻的孔孟之道，教读圣贤经史。

13岁时，张栻随父谪居广东连州，父亲开始亲授他《易经》，竟能有所领悟。埋头于经史子集之外，少年张栻还流连于连州的风光胜景，曾与诗人宋子飞结伴游览连州湟川河，连写八首诗歌，结为《湟川八景》组诗。后来这组诗被选入《全宋诗》，成了千古流传的经典。而写这些诗时，张栻年仅13岁！他的另一首诗《立春偶成》流传更广：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”这首诗被《千家诗》收入，成为国人的启蒙诗之一。

另据史书记载，张栻十几岁时就能为父亲出谋划策，连幕僚都自愧不如。

绍兴三十一年（1161），28岁的张栻前往湖南衡山，师从南宋著名理学家、二程（程颢程颐）的再传弟子胡宏。胡宏对张栻做学问十分看好：“圣门有人，吾道幸矣。”这一时期，张栻初步形成了自己的理学思想。同年回长沙，创办城南书院，开始讲学。

朱张会讲

千古绝唱

在中国儒学史上，朱熹的地位仅次于孔孟，被尊称为朱子。自元朝始，程朱理学被定为官学，在魏晋玄学和唐朝佛、道盛行之后，经朱熹继承发扬的儒学重新占据了正统地位。就是这样一位大思想家，对小他三岁的张栻充满了敬服之情，“一则曰，敬夫（张栻）见识卓然不可及，从游之久，反复开益为多；一则曰敬夫学问愈高，所见卓然，议论出人表。”两人是相互欣赏的知音，也是相互启发、和而不同的辩友。每逢相聚，常通宵达旦对谈，分开后也鸿雁不断，彼此之间的书信，光是收入两人文集的就达一百多件。

乾道二年（1166），33岁的张栻受邀主讲岳麓书院。次年8月，朱熹为向张栻求学，从福建武夷山启程，跋山涉水2000里，走了一个月才抵达长沙。此后两个多月，两人对“中和”、“太极”、“仁”等理学中的一系列重要概念进行了深入探讨，前来听讲的学子络绎不绝，“一时舆马之众，饮池水立涸”，这就是历史上有名的“朱张会讲”。二人当年经常乘船往来的渡口被唤作“朱张渡”，延续至今。

论学结束后，两人又同游衡山，彼此唱和，写下了149首诗。朱张会讲，推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，其自由讲学、公开辩论、求同存异的学风更是文化学术史上的千古美谈，岳麓书院也由此声名远播。

影响深远

后世垂范

绵竹南轩中学内现有一座南轩祠，又名南轩楼、南轩故里，建于清咸丰三年(1853)，是当时绵竹知县吕华宾倡修，历经100多年保存完好。南轩祠为两层木结构建筑，飞檐翘角，古朴凝重，庄严肃穆。踏入祠堂，墙上有张栻生平展，堂中央置一桌案，顶上悬挂“斯文正脉”的匾额，两边塑张栻与朱熹的坐像，两人侧身相向，纵论倾听之态惟妙惟肖，800多年前两位大师在岳麓书院会讲时的情景宛在眼前……

张栻的理学思想，上承二程，推崇周敦颐《太极图说》，以太极为万物本原，主张格物致知，知行互发，并提出了“学贵力行”“知行并进”“贵实用而耻空言”等一系列经世致用的学术思想。他明确提出办学不是为了科举，根本目的是“传道济民”，学校要为社会培养经国济世的人才。他在岳麓书院三年，培养的一大批弟子，如吴猎、赵方、彭龟年、游九言游九功兄弟、陈琦、张忠恕等，被誉为“岳麓巨子”，皆为经邦济世之才，成为湖湘学派的中坚力量。从明清到近代，长沙及整个湖南地区在湖湘学派的教育背景下，产生了一代又一代叱咤风云的历史人物，魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、毛泽东……

其实，张栻为官亦是可圈可点，因坚持抗金反对议和，他曾多次犯言直谏，对皇帝说不；也曾创造过一天内革职查办贪官污吏14人的纪录；每到一地为官，他都大力兴教办学……淳熙七年（1180），张栻在湖北江陵病逝，终年仅47岁。当张栻的灵柩从江陵运走时，当地百姓蜂拥上前，挽车哀号，哭声数十里。后来，宋宁宗为张栻赐谥曰“宣”，后世尊称张宣公。宋理宗诏封华阳伯，从祀孔子庙庭。

文/本报记者 刘春梅 图/本报记者 张嵘

学者谈名人

【专家评价】

张栻是一位勤勉精思、见识宏博、践行笃实的学者。除了竭忠尽智、勤政爱民、为国图强外，更多的精力用于穷研道学，讲学授业，著书立说方面。《宋史·道学传》将他与朱熹并列一传。他在世只有47年，涉及的学术领域却很广泛，于道学、政事、教学、评论圣贤等都有独到见解。尤其对宋代湖湘学派的贡献最大。他对于建学造士、促进社会教育方面十分重视，培养出大批杰出人才。

【学者简介】

宁志奇，从事地方文史研究近四十年。绵竹市古文化研究会副会长、绵竹市张浚张栻学术研究会副会长，绵竹道教文化、绵竹年画研究专家，著有多部地方文史研究专著。

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