从手艺人到守艺人 这一家人跟“笑和尚”打了几辈子交道

三代人守着老手艺。

南丰非遗博物馆存放的面具。

陆少才

在川西狮舞表演中，主要表演者引狮人，头戴“笑和尚”面具，手拿拂尘或蒲扇，引领狮子畅快地舞动。狮子随着“笑和尚”的各种指引，上下翻腾，十分热闹，所到之处引来目光无数。

极具传统特色的“笑和尚”脸谱面具，代表着川西古老民俗文化，而手工制作的面具，已十分少见。如今在广汉南丰镇，有这样一个笑脸面具世家，仍然保留着传统手工匠人的传承和坚守。

一家四代传承面具手工艺

在南丰镇笑脸面具世家陆少才家中，到处可见笑脸面具，这些面具都出自陆少才之手，传统面具在他手里不断创新，又不失民俗特色。这些面具做工精致，利用废旧报纸粘贴而成，不仅具有使用性、观赏性，还具有环保性。

陆家一家四代都从事这项传统手艺行业，其祖传面具手工艺，在当地，乃至全省都有一定名气。

据陆少才介绍，狮舞，又叫“狮灯”、“跳狮子”，是我国传统表演艺术，最早出现在南北朝时期。

陆少才如今还清楚地记得，过去每逢闹元宵或喜庆的日子，在山间小路、院坝，到处可见肩垮五彩斑斓狮具的艺人，同时伴有清脆悦耳的锣鼓声。在山间，这声音能使分散在七沟八梁的人们心儿震动，使过去缺少文化娱乐的农民心情一下活跃起来。

如果主家愿意，便燃放一串鞭炮，在硝烟弥漫中，扮演人套上狮皮，引狮人戴上“笑和尚”面具，与狮一同登场，这时的锣鼓声会变得分外热烈。开场时，由“笑和尚”手拿写有“天宫赐福”“恭贺新禧”的喜联，向主家祝福吉祥。接下来就是一场精彩的“破阵”表演。“破阵”完毕，“笑和尚”和狮子都露出人形，齐声唱一篇“赞彩词”。这时主家已迫不及待向狮队赠送红包了。这场表演才算结束。狮队又向邀请的另一农家走去，后面跟着一大群欢呼雀跃的人……

曾经一天做了上百个“笑和尚”

陆少才的父亲陆克弟，生于1933年，现已86岁高龄，是土生土长的南丰人，在其祖辈的影响下，陆克弟从孩提时代起，就开始学习笑脸面具的制作工艺，至今一直带着这份手艺走过了70多个春秋。“家里的‘笑和尚’从小玩到大，当凳子坐，每到过年，最开心的就是跟着狮灯队到处跑，年轻时候开始耍狮灯，挨家挨户去拜年。可以说，笑脸面具在我这一生中都有着举足轻重的作用。”

从小耳濡目染，陆少才对笑脸面具情有独钟，逐渐揣摩、研究它的制作工艺。酷爱绘画的陆少才承担起了最重要的彩绘工序，对脸谱的热爱源自川西丰富多彩的民俗文化。在他绘制的笑脸面具里，各式面具笑容可掬，色彩斑斓，有的精致考究、有的简朴粗犷，精、气、神兼具。

改革开放初期，农村的舞狮队达到鼎盛时期，各地舞狮队纷至沓来，陆家的“笑和尚”面具接到的订单最多时一天达到上百个。“全家人从早忙到晚，没日没夜地制作，当时记得我年纪还小，每天不停地画，有一次实在不想画了，于是手一摊，罢工了。”陆少才笑道。

面具的制作，在陆少才这里依然延续着传统手工最古老的技艺。以红泥巴做模子，手工草纸为原材料，糊上四五层后，再刷上天然桐油，让它自然晾干，一个面具需要经过泥模、贴纸、取模、刮腻子、绘制等七八道程序，通常需要花费四五天时间。

从手艺人变成守艺人

随着时代发展，文化娱乐的增多，传统狮舞队已渐渐退出历史舞台，从一个笑脸面具手艺人变成了守艺人，往事仍历历在目。陆少才说，现在已经很少有制作面具的手艺人了，但每一个艺术都有它的发展空间，对文化的留存，就是让大家记住历史，感受先辈们的智慧结晶。

“现在有很多流水线生产的面具，年轻人可能不再喜欢这种老物件了。”陆少才黯然地说道。“我的面具虽然麻烦了一点，但保留了传统的工艺，一到过年过节，看着狮舞队拜年，就感觉又是新的一年，我就是年年坚持做。”

为了让当地民俗文化得到更好的传承和发扬，陆少才制作的笑脸面具也被放入广汉南丰非遗博物馆，这也对他继续深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，为乡村文脉保护和传承提供了一个好的平台。

“发展必须创新，让传统的文化加上时代的元素，才能得到更好的传承和发展。”他说，今后准备将面具和三星堆文化相结合，打造出具有三星堆特色的脸谱面具，让面具文化成为一种工艺品，从而走得更远。文/图本报记者李涵

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