●巴文化·达州历史故事之十五 帝师唐瑜“钦差”到达州

唐瑜，字敬鼎，浙江兰溪人。明朝开国儒臣，朱棣的老师，达州第一位帝师。永乐十二年（1414），唐瑜作为钦差大臣到达州寻找、监视建文帝朱允炆。后移居前河兰木沟（今宣汉县南坝镇），卒葬前河东阳溪，修墓于此。

发现帝师唐瑜

《宣汉县志·文化志》（1911-1985）载“唐瑜墓：唐瑜，字敬鼎，明末清初思想家唐甄的十一世祖。明洪武十二年（1379）进士，赐翰林。十四年奉旨任东宫教谕进颜日讲官，成祖命以官，瑜称老不仕。永乐十二年（1414）游宦入蜀，宅居东乡兰木沟（今宣汉南坝镇）。死，葬南坝东阳溪北岸。其墓座南朝北，土塚石室墓，为双人合葬，两墓穴相间，被泥土填一半，仅露出地面约1米高，穴宽2米，墓碑为仿木结构，重檐已毁，普柏坊上施斗拱三垛。碑两边龛有甬壁，壁上刻有青龙、白虎图案。1984年，宣汉县人民政府已将唐瑜墓列为县级文物保护单位。”“东宫教谕进颜日讲官”一句话道破了天机，证明了唐瑜乃大明帝师的尊贵身份。“东宫”是储君起居、学习、办公的场所，东宫教谕就是储君的老师；“进颜日”应为“经筵日”，“是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。”宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。“太子出阁”就是出面讲学的意思。读书读到一定程度要开口讲学。唐瑜先任皇太子朱标、皇太孙朱允炆的“东宫教谕”和明太祖朱元璋的“经筵日讲官”，后为建文帝之皇太子朱文奎、明成祖之皇太子朱高炽的“东宫教谕”和建文帝朱允炆、明成祖朱棣的“经筵日讲官”。

帝师唐瑜“钦差”到达州

唐瑜“永乐十二年（1414）游宦入蜀，宅居东乡兰木沟（今宣汉南坝镇）。死，葬南坝东阳溪北岸。”唐瑜籍贯今浙江省金华市兰溪市，生于1352年，永乐十二年（1414）已经是62岁高龄，是什么强大的信息促使他“游宦入蜀”？并且“宅居东乡兰木沟（今宣汉南坝镇）”？而且“死，葬南坝东阳溪北岸”？这一连串的问号一直困扰着后来史学研究人员。

明成祖对建文帝“活要见人、死要见尸”

明太祖朱元璋共有26个儿子，长子朱标立为太子，洪武二十五年（1392年），朱标病亡，立其子朱允炆为皇太孙。1398年，朱元璋驾崩，朱允炆继位，年号建文。建文元年（1399年），朱棣起兵反叛，1402年6月，建文帝战败失踪，朱棣即位，年号永乐。建文帝从此流亡天涯，不知所踪。

朱棣因建文帝下落不明而坐卧不安，要对建文帝穷追不舍，活要见人，死要见尸。于是下密令给户部给事中胡濙等组织“别动队”，到全国搜寻建文帝的下落，奔波于浙江、湖北、湖南、云南和四川等省，足迹遍布国内州郡。

明清野史和地方志等史料记载落难的建文帝浪迹天涯，最后踏上了巴蜀大地，先后到过泸州、重庆、邻水、大竹、通江、巴中、南部、阆中和达县等地，留下了大量遗迹和传说。据考证，建文帝及其忠臣在永乐十一年（1413），选择了达州龙滩乡中山寺作为隐居的大本营。永乐十二年（1414），胡濙追踪到了建文帝在达州隐居的线索，禀报明成祖朱棣。

明成祖巧施“以毒攻毒” 唐瑜被迫领旨

鉴于当时追踪的“别动队员”都不认识建文帝的特殊情况，朱棣巧施“以毒攻毒”妙计，决定在大明帝师中寻找合适的人选出山。在“胜者为王，败者为寇”的时代，帝师“胜者为王”的学生明成祖朱棣，让帝师去寻找、监护“败者为寇”的学生建文帝朱允炆，并且朱棣是通过发动“靖难之役”篡夺了朱允炆的帝位。这个“妙计”无疑对帝师的心灵带来巨大的第二次伤害。岁月不饶人，曾经担任过“建文帝”“明成祖”帝师者，要么已经作古，要么已经耄耋之年。唯有已经62岁的帝师唐瑜还“老当益壮”。帝师唐瑜就非常不幸的成为明成祖“以毒攻毒”妙计的“接棒人”。为了让唐瑜领旨，朱棣遂赐唐瑜五经儒籍讲学、并封开学寺，同时派武艺高超的心腹大将王清领队，护送“保驾”唐瑜钦差到达州。

帝师唐瑜不辱使命 千里迢迢到达州

“皇命难违”。唐瑜虽然千般不舍、更有万般无奈，只能“加速度”带着夫人熊氏等家眷，在王清将军的监督下，由京杭大运河、转长江水道、过三峡，在万州登陆，翻山越岭到开州、继续翻山越岭到前河流域的宣汉南坝、再顺河而下到达“天高皇帝远”的达州州城。在没有“铁公机”（高铁、高速、飞机）等现代化交通支撑的年代，62岁的唐瑜千里迢迢、舟车劳顿，承受了巨大的肉体和精神痛苦。

为了不打草惊蛇、泄露皇命，虽然贵为帝师级钦差大臣，也只能以工作纪律为重。少了些接风洗尘的排场，多了些一边休养生息、恢复体力，一边听取情报汇报、制定行动计划的深思熟虑。

唐瑜秒变“唐僧” 智见建文帝

“山雨欲来风满楼”。唐瑜、王清完成养精蓄锐和行动计划后，精准寻找“建文帝”的行动开始了。为了防止建文帝逃出包围圈，在达州地方政权的配合下，已经秘密在达州境内布下天罗地网。

“不入虎穴，焉得虎子。”唐瑜学习大唐高僧玄奘去西天取经的精神，伪装成和尚，唐瑜秒变为“唐僧”，带着王清等一批“假和尚”直奔建文帝隐居的大本营达州中山寺。

“狡兔三窟。”建文帝在谋士程济大师的谋略指导下，历经十二年的“浪迹天涯”的实战训练，具有丰富的“反侦察”经验。并且达州中山寺不仅仅是一个寺，而是一个方圆20里的寺庙群，这里崇山峻岭、沟壑纵横、洞穴密布，就是一个“天然独特”的“隐居”“游击”圣地。

“道高一尺，魔高一丈。”帝师就是帝师，下野的皇帝就是下野的皇帝。建文帝化妆成为了僧人，帝师唐瑜“以其人之道还其人之身。”

根据《宣汉县插旗山王氏族谱（2017年版）》记载和宣汉县红岭镇王氏宗祠后裔王崇阳口述：入川始祖王清，乃掩护唐瑜入蜀追踪建文帝行踪，并且在达县龙滩乡中山寺发现了建文帝的行踪。因为建文帝已经“手无缚鸡之力”，对朱棣的政权没有任何威胁，所以唐瑜和王清冒着“欺君之罪”的危险，擅自决定给建文帝留了一条生路。并且复王命：发现建文帝行踪的蛛丝马迹，需要驻扎达州，继续寻找建文帝。

王清驻扎达州城夜猫溪（今野茅溪），建王家大院；唐瑜到前河交通要道东乡兰木沟（今宣汉南坝镇）“宅居”，监控前河流域。此说并非空穴来风，经查《达县志（1938版）卷五舆地门·茔域·明（朝）》记载“侍郎王清墓，在县北清风乡罗江口、河东王家山。碑碣剥蚀。据清后裔言：清系陕西扶风县人，兵部侍郎。明代入籍于此。”

唐瑜鞠躬尽瘁 死而后已

明成祖朱棣1424年驾崩、明仁宗朱高炽1425年驾崩，建文帝还活得好好的。1427年，唐瑜终于熬不过比他年轻25岁的建文帝，带着不能“叶落归根”的遗憾驾鹤西游，葬于今宣汉县南坝镇东阳溪，夫人熊氏共葬此墓。明宣宗朱瞻基下旨“瑜教训有方，请入乡贤”。

唐瑜将其“居宅”之地命名为“兰木（溪）沟”、长眠之地命名为“东阳溪”，可谓用心良苦，“兰木溪”对应唐瑜故里“浙江兰溪县”、“东阳溪”对应唐瑜母亲河“浙江东阳江”，思乡之情情真意切。但是今日是他乡，明日是故乡。天下没有远方，人间都是故乡。唐瑜后裔“根在浙江，枝发巴蜀”，生生不息，遂成明代达州名门望族。

建文帝最后的归宿

根据现有文献资料研究，建文帝朱允炆可能在明代宗景泰年间（1450年—1457年），驾崩于达州中山寺。代宗命礼部僧房司选派高僧北京印秀和尚（号碧丰，天津宝坻人）前来治丧。印秀和尚把中山寺扩建为“通州第一梵刹”，又按帝陵标准的压缩版本在中山寺东侧建墓室，名“天子坟”。虽经历五百多年风雨，至今地宫仍保存完好。明代正德、嘉靖时期有整修，明神宗万历年间曾予增修，命籍贯达州的朝廷命官卫承芳前往督工，著《重建中山寺碑记》传于后世，并在现达城小河嘴龙王潭处建造明惠庙（建文帝又称惠帝）以之纪念，至今庙已毁，但两株黄桷树仍根深叶茂、高大参天。

2009年7月25日，中央电视台中文国际频道《走遍中国》以“明建文帝隐居达州假说”为题材而拍摄的专题片《古墓背后的秘密》播出。□邓高

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