远古巴文化的圣地 探究巴山大峡谷蕴藏的特有文化魅力

大巴山是横亘于北纬30°左右的汉水与长江之间一道陆梁的山名。“巴”字所蕴含的厚重历史，造就了巴文化的绮丽与迷离，总是引起人们无限的遐想。

穿越千万年时空，新生代的年轻地球，一片苍茫雄奇的土地，崛起在亚洲的东方。斯时也，没有人类，只有苍海横流，大陆漂移，南亚次大陆的印度板块向北挤去，与东亚华夏板块发生巨大碰撞。一时间，仿佛天倾西北，地陷东南，风云际会，喜马拉雅横空出世，云贵高原崒然隆起。九州天地，日月星辰，秦岭汉南，武陵楚北，云霞叆叇，草木葱郁，烟树葳蕤，群峰峻特，山泉流清，波涛涌泄。大自然的鬼斧神工溶蚀切割出一道中华文化南北分野的画屏——大巴山。

地壳的抬升和流水及岩溶的作用形成了巴山大峡谷，也形成了与长江、汉江并行而反其道向西流的前河至嘉陵江水系。向西流的前河与向北流入汉江的任河、向南流入长江的巫溪都发源于光头山。光头山位于今宣汉县、开江县，重庆开县、城口县之间的界山——观面山。观面山正是前河、任河、巫溪南流北出西去的分水岭。早在新石器时代，人类就活动在这个地域。4000多年前的夏代，这里的巴人，就进入了中华文明的史册。

斗转星移，历史变迁，岁月的风尘遮掩了巴山大峡谷所承载的历史文化。今天，让我们揭开笼罩在她头上的神秘面纱，探究巴山大峡谷所蕴藏的特有文化魅力。

上古奇书《山海经》

巴山大峡谷所在的地域和巴人最早的记载都见于《山海经》。《山海经》是中华古老的经典著作，与《易经》和《黄帝内经》并称为上古三大奇书。这部奇书以其超群的想象力，对中国文化产生了深刻而久远的影响，开创了后世神话、寓言、童话的先河，不仅让自古暨今的学者们不停地研读考据，更给一般的读者带来神秘奇幻的艺术享受。

《山海经》全书共十八卷，记载了40多个邦国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽，而全书仅有三万多字，可谓是“麻雀虽小，五脏俱全”。它描尽变幻无穷的名山大川，功用奇效的林木花草，兴风作浪的精物神灵，骇世惊闻的畏兽奇鸟，稀闻少见的异鱼怪蛇，蕴藏丰厚的物产资源……宇宙之寥廓十万物之纷纭、造物之天工、自然之灵化，都在《山海经》图文的关照之中。其中有探索，有追求，有对民生的深切关爱，有对生活的美好向往，有对生存环境的描绘与期待，有对大自然造化天工的真诚赞美，有对自然界未知现象的朴素理解与猜测，表现了古代先民改造世界、勇于与自然力抗争的大无畏精神。这部古典图文珍品，使中国人第一次以自己特有的方式，向世界宣告了古老中华大地的神奇发现，将远古初民的生活状况、生存场景一一展现在世人面前，并讲述了中国古代先民在追寻心中的梦想、追求理想的未来时所发生的一个个离奇而动人心魄的故事。《山海经》所记载的古代神话传说，在所有古代典籍中更是首屈一指。诸如夸父逐日、巴蛇吞象、女娲补天、精卫填海等神话故事，在中国更是妇孺皆知。

《山海经》记载的观面山

《山海经·中山经》记载了从岷山山系至湖北宜昌之间的山川水系。《山海经》中的鬲山，就是今天巴山大峡谷所在的观面山。《山海经》有关鬲山的原文如下：

又东五百里，曰鬲山。其阳多金，其阴多白珉。蒲薨之水出焉，而东流注于江，其中多白玉。其兽多犀象熊罴，多猿蜼。

近代研究者指出，鬲山即今四川宣汉县和重庆开县的界山观面山。根据《山海经》中次九经所列从岷山向东3500里间的十六条山脉，对照今日实际地理山川，说明鬲山就是今天的观面山。

据《宣汉县志》记载：观面山脉俗称大梁，宣汉县境内起自漆树乡境，逶迤南西向至柏树乡南，长约180公里，岭脊明显，是宣汉和开县、开江两县的界山，1000米以上山峰约百座，主要有漆树乡境九鼎（顶）山、玄祖殿山；龙观乡境尖山坪、王碧山；塔河乡境观音坳、将军山；上峡乡境杨柳关、老君包、黑天池；凉风乡境大梁、五通岩；新农乡境响鼓岭；芭蕉乡境牛成寨；东南乡炉厂坪；天生乡境大沙帽尖；七里乡境峨城寺；柏树乡境观音山。山体多呈单斜状，相对高度500—800米。

远古时期巴人的信息

《山海经》记述了远古历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇趣轶事、杂论等多方面的宝贵知识，特别是“巴人”和“巴国”都最早出现在《山海经》中。 关于早期巴人的信息，分别见于《山海经》的各经中， 如：西南有巴国，有黑蛇，青首，食象。有巴遂山，渑水出焉。

《山海经》关于巴人的信息，勾划出了早期巴文化影响的范围。《山海经》记述了今天四川重庆湖北一带的地理位置和山川风貌。其中鬲山（今观面山）、蛇山（今光雾山）之间，正是宣汉罗家坝巴人文化遗址所在。文献记载和考古发掘都证明，这个地区是古代巴人活动的地域。《山海经》所记载的巴文化信息，可以说明这里是远古巴文化的圣地。

传说中的巴人世系

巴人世系最早的记载是《山海经·海内经》：“西南有巴国。太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照始为巴人”。

根据这个记载，巴人出于太昊。太昊为中华民族传统中三皇之一伏羲之号。伏羲之先为燧人氏，母亲为华胥氏。《帝王世记》说伏羲蛇身人首。人类造网捕鱼，结绳记事，取藏火种，驯服牛马，发明医药，化蚕作布，制歌曲，作八卦，其源皆自伏羲。因此，伏羲被认为是中华民族的祖先。

“咸鸟”也叫“玄鸟”，又称凤鸟。《春秋》称为“爰居”。“玄”、“咸”音近义通。玄鸟与殷商有关。“天命玄鸟，降而生商。”相传帝喾（五帝之一）次妃吞玄鸟之卵而生商的祖先“契”。其部族图腾为鸟。因此，可以认为巴人曾臣伏于商，商王朝曾在巴人头顶上悬挂了凤鸟图腾。宣汉罗家坝巴人文化遗址出土的青铜器上就有“凤鸟”图形。至于乘厘和后照，都可以看做是巴人部族各个时期的首领。“照”与“昭”形近音同，春秋以后，一部份巴人融入楚人，成为楚之大姓“昭”。

按照《山海经》的记载，巴人应是古羌人伏羲族的一支。《山海经》所记载的“巴国”，应是指迁移到汉水以南至渠江流域的巴人族群。这一带不仅至今仍产大蛇，而且叫“巴”的地名也较多。早期巴人夏代以前很长一段时间都居住在这里。巴山南北到处都有巴山、巴水、巴溪、巴岭等地名，向南有镇巴、巴渠、巴庙、巴蛇、巴王等名称。巴山大峡谷更是早期巴人的聚居之地。

第一个巴王孟涂

《山海经·海内南经》记载：夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴（掌管司法于巴地）。第一个巴王应该是孟涂，也是最早的巴人部族首领。

夏后启，夏禹之子，是夏代开国君主。据史籍和夏文化考古记载，夏的地域范围在晋南豫北，巴山地区不曾成为夏之直接统治地域，因而巴山不可能有夏后启之臣；但依引文的意思，“巴”为地名，“孟涂”为“神名”，正如晋人郭璞所言，孟涂“听其狱讼，为之神主”。据此可以认为，孟涂当是巴山地区原始部落所信奉的专司诉讼之神。

巴山峡川所拥有的食盐、丹砂、土地、森林等等，是巴人赖以生存和发展的生活与生产资料。到新石器时代晚期，私有制已经开始出现，不断有少数人企图将资源瓜分并占为己有。这就势必酿成人际之间的矛盾和对立，甚而恶性争斗。孟涂“司神于巴”，实际上是巴人首领，管理巴地事务。所谓“听其狱讼，为之神主”应是孟涂借重巴人自古以来即有的信神尚巫的习俗，以巫术神判，评断是非而已，按后来的说法，孟涂就是“巴人之王”。巴山大峡谷中的“巴王洞”，大约就是第一个巴王孟涂用以神判的行宫吧！ 

（刘艺茵 刘兴国）

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