“厚障壁”现象之人文解读

《故乡》一文，描写了十九世纪末到二十世纪初期将近三十年的时间里，江南小镇及广大农村在社会动荡中，尤其是在外来经济的入侵下，农民及城镇小私有者迅速破产的社会现实，由此带来的麻木的、堕落的、令人窒息的社会氛围。我们一直从社会角度解读文本，把《故乡》定位在批评辛亥革命的不彻底性，反映旧中国农民的辛苦生活，封建社会的等级制度和现代社会思想道德的庸俗化。

诚然，封建礼教、等级观念、传统习惯导致了“厚障壁”的形成。于是，人们习惯性地认为是闰土的麻木、呆钝将这段少年时代的纯真友谊划上了句号，将两个人分隔成两个封闭的个体，分隔在两个孤独与无助的世界中。今天，我们换一个角度，通过细读文本，从人文角度——人与人之间的关系来解读“厚障壁”现象。

在小说里,先生深有感触地写到：“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁。”——“障壁”之实，客观存在；“障壁”之厚，不寒而栗；“障壁”之痛，哀而无泪！

“到家之后，母亲曾对我说：‘还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。’”“每到”“总问”表明闰土一直没有忘记少年时代那段纯真的友谊，“很想”则表明闰土在孤独、困苦的生活中对这份友谊的渴望程度，也许正是对这段友谊的回忆才使他觉得生活有希望。

“站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”被生活压得如石像、木偶般的闰土见了少年的玩伴很欢喜，动着嘴唇，很想喊一声“迅哥儿”。“终于”写出闰土经历了一个复杂的思考过程：如今的迅哥儿住在大城市做了大官，今非昔比，还能接受一个“卑贱”的穷苦人的亲昵称呼吗？读完这两段文字，我们明白了一个事实：分隔的过程中，并不是闰土一个人的责任，“我”可能有更大的责任。

“现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。”“我”呢？“我”的反应是滞后的，是在母亲提起闰土之后才有了对故乡的温馨回忆。

“我被惊得说不出话来，也无其他任何表示。”“我也说不出话。”在闰土看来，这就等于“我”默认了彼此的主奴身份，地位悬殊的存在。这样，“厚障壁”就真实地建立起来，客观而无情地横亘在两个曾经的少年好友中间。

“水生，给老爷磕头。”“闰土说着，又叫水生上来打拱。”“我”仍然没有任何明确的拒绝或阻止的表示，使闰土更加确信了自己的判断：眼前这个人已经不是印象中的“迅哥儿”了，而确实成了一个“老爷”。

“夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话。”“我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。”夜间的闲谈，次日的忙碌，“我们”终究没有谈天的机会：“我”依旧没有真正关注闰土。

通过对文本细节的解读，我们可悲地发现：这段回乡经历毁了两个人的少年梦。“我”本是一个有知识的启蒙者，本有责任（或许有能力）改变闰土。少年梦毁，“我”可以继续去异地追寻新的生活；但闰土，连少年友谊的温馨幻想也被赶尽杀绝了，只能退回到更加孤独与痛苦的深渊。

细读有关少年闰土的描写：曾经，少年闰土帮我毁掉了禁锢自己的“高墙”，使我的心灵在五彩的世界中飞翔；二十年后，我作为一个知识者回乡，不仅没有帮助闰土摆脱生活与精神的困境，反而在不自觉的沉默中导致两人之间出现一道“厚障壁”，毁灭了闰土对过去的幻想与希望，使他陷入了更为麻木与困苦的境地中去。通过“厚障壁”这一比喻，小说对现代知识分子以启蒙为己任的的不实之处、不足之处提出了批评。正是因为我放弃了可以承担的启蒙职责，才形成了两人之间无法逾越的隔阂。

那么，在先生的其他文章里，有写到人与人之间的“厚障壁”吗？有。1918年的《狂人日记》，1919年的《孔乙己》，1925年的《风筝》，1926年的《藤野先生》。先生用他的如椽大笔揭露了人与人之间的隔阂。

狂人与周围人的隔膜令他癫狂：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”

大众对孔乙己的漠然使人窒息：“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”

对放风筝的“嫌恶”，对小兄弟看放风筝的“可鄙”，看到小兄弟做风筝时的“愤怒”，折断风筝离开时的“傲然”，反思后的“沉重”和不得原谅后的“悲哀”，那是何等的隔膜啊！“故乡的春天又在这异地的空中了，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”鲁迅在文中说。

看客对同胞生命的冷漠，人与人的隔膜诚如“厚障壁”。“‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一篇都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩。”

可以这样说，鲁迅先生的文章里，“厚障壁”已经成为一种人文现象。“呜呼，无法可想！”那么，先生是否找到了破除“厚障壁”的方法呢？“但在那时那地，我的意见却变化了。”先生在经历了逃异地、走异路、寻找异样的人们之后，挖出这“厚障壁”的根源，试图找到消除隔膜的方法：“我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。”

《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走——走向光明去”。

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，先生毅然弃医从文，抛弃了“科学救国”的维新改良思想，成为一个彻底的阶级论者。

通过对文本的解读，我们明白了造成“厚障壁”的原因除了社会根源以外，还有现代知识分子——启蒙者的原因。“厚障壁”现象是先生一以贯之的作品主题，先生正是在模糊感知“厚障壁”——试图破除“厚障壁”——真正找到破除“厚障壁”的方法这一过程中逐渐成长为勇猛的斗士。□万源市第四中学校 魏正玉

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