笑谈“三国”那些事儿（一）

□罗学闰

进入六月以来，渠县的文史学者们都有一个共同的感受：賨人（宕渠）文化月。先是渠县文峰山成功创建为国家AAAA级文化旅游区，中国作协创研部来“文峰书院”开展专题讲座。再是渠县宕渠文学院在文峰山“盛装面世”（居然有正式编制），在网络上掀起了一波热潮。又是省市领导陆续前来瞻仰“渠县汉阙”、考察“城坝遗址”。渠县博物馆的肖仁杰、四川考古院的陈卫东，都不厌其烦地讲解着“惊人的发现”和“宕渠过去的故事”。在“拾光小筑”午餐席桌间，一朋友的儿子（据说是川音学生）还声情并茂地演唱了胥健先生（宕渠邑人）的《满江红·龙潭怀古》，大家也情不自禁的“随声附和”。再是广安市政协、开州区政协（重庆）等先后来渠县“打堆”：考察“賨人文化”或者“两汉文化”。还有成都大学东盟学院的常务副院长何洋·托羡次仁（舞蹈学硕士、哲学博士）来追寻“巴渝舞”（賨人武舞，西汉宫廷歌舞）。他带来了一个惊人的消息：賨人的巴渝舞，已经写进《中华舞蹈史》。这个家伙“不得了”，我几乎成为了他的“粉丝”。他劝导我们从研究“巴渝舞”来还原賨人的历史文化，为我们打开了“新的视角”。

宕渠与賨人，总是这么的“生死纠缠”，宕渠城（城坝遗址）是古賨国都。陈寿的《三国志》多次提到了“宕渠”，值得特别关注的是《程畿传》，说他刘璋时期担任汉昌县（公元90年从宕渠县析分）县长，还特别说明这个地方有賨人（种性刚勇，曾帮助刘邦平定关中）。还有《杨戏传》的附传，说广汉郡郪县人王义疆（名士），曾在蜀汉朝廷做官，后外放任“宕渠太守”。《王平传》就不说了，但其附传说：同郡汉昌县人句扶（句为苟姓前身）爵位和名望仅次于王平，受封“宕渠侯”。若要继续追溯历史，先秦时期，宕渠先民（板楯蛮，也即賨人）就因为“射杀白虎”而于秦国签订“互不侵犯条约”，賨人“清酒一钟”居然可以跟秦国“黄珑一双”并举。正是这些賨人的先祖，还帮助周武王伐纣，前歌后舞，导致殷人“前徒倒戈”。前面说了“助刘兴汉”，其实在东汉后期，宕渠更不得了，至少了有“五颗将星”闪耀在“东汉的天空”。是宕渠这片热土养育了賨人？还是賨人让宕渠这片热土名垂青史？这里不再议论。

要说“三国”，我们应该感谢我的家门罗贯中先生，他的《三国演义》（我国第一部历史长篇小说）演绎的“三国故事”，让后人把那个短暂的时代（半个世纪）刻进了“记忆的深处”。而影视的发达尤其是互联网时代的来临，“青灯黄卷”的纸质阅读多为世人抛弃，只有那些“关键少数”还在那里“皓首穷经”。说起“三国”，杨洪基那浑厚高昂的歌声在耳边回荡、在心间涌起。好吧，打开酷狗音乐，让歌唱家们的“滚滚长江”溢满我的书房，伴着我把“三国那些事，都付笑谈中”吧。

（一）杨慎的读后感成为《三国演义》的主题曲

《临江仙·滚滚长江东逝水》（明代杨慎）：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

百度这样介绍：罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，山西并州太原人，汉族，元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖（也有人称之为“中国古代小说之王”），代表作《三国演义》。其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》。

昨天看“抖音视频”，说“元朝有个大明殿”，于是“革了元朝命”的是“明王朝”，“明朝有个乾清宫”，后出的王朝就叫“大清朝”。历史真是有些“宿命式的巧合”。从上面的“百度介绍”不难看出，罗贯中老先生喜欢“写乱世”，中国历史上只有五段乱世，他就写了三段，是不是罗贯中也“生逢乱世”呢？果不其然（元朝末年天下大乱）。14岁时母亲病故，于是辍学随父亲从山西到苏州、杭州一带做生意（丝绸）。这位罗家先生“意不在此”，生逢乱世的罗贯中“有志图王”，欣然“投笔从戎”，到“反元英雄”的张士诚旗下做“幕僚”。但张士诚却总有点“刘邦的意味”（轻漫儒生），没有采纳他“深挖洞、广积粮、缓称王”的建议，公然称王与朱元璋（朱明王朝的建立者）为敌，贯中先生愤然离开张府，但从此与官场无缘，混迹于“三教九流，引车卖浆者之流”，最终成为一个“南迁作家”，写出了旷世名作《三国志通俗演义》，塑造出了众多光芒四射的“三国人物”，成为中国戏剧和电影电视的“主要演员”，鲜活的艺术形象，永远地活在老百姓的心坎里。选一个关羽来说，本以忠义著称于世，却成了大家供奉的“财神爷”，关帝庙比比皆是，远远多于地方上的孔庙。更有甚者，这个“关二爷”就是一个三国时的武将，长一张“枣红脸”，有一篷“好胡须”，戴一顶“绿帽子”，中外却有13个行业把他认作“祖师爷”。这其中就有为人不齿的“妓女行”，几乎让人要“笑掉大牙”。

不知道怎么回事，山西太原的罗贯中，纪念馆却在山东东平。由清徐罗氏传人罗二栋于2000年融资建成，是仿明清时代建筑群，与清徐三国城在一条中轴线上。贯中铸铜坐像，高2.7米，重1吨，神态庄重深沉，气宇轩昂，栩栩如生。两侧对联“至圣尼山孔夫子，大贤东原罗贯中”。更让人匪夷所思的是，纪念馆外有南北两座牌坊，北牌坊雕绘三国故事，南牌坊雕绘水浒故事。左“三国”右“水浒”，反映了上世纪八十年代的“一场争论”，有的说《水浒传》的作者“施耐庵”就是“罗贯中”（斯乃俺），有的说施耐庵与罗贯中是“师徒关系”，师徒二人“前赴后继”完成了这部巨著。“口水仗”打了几十年，结果“谁也说服不了谁”。据说，之后出版的《中国文学史》来了个“一锤定音”（承认了后一种说法），颠覆了我们对《四大名著》的“文学常识”。这不是我们要讨论的范围，不再说它。说说《三国演义》主题曲的词作者杨慎吧。

这个杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日)，可以说是我们四川人的骄傲，是新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。据说，杨慎的“进士之路”也不太平。二十一岁时（1509年）参加会试，主考官王鏊、梁储已将杨慎写的文章列为卷首，不料灯烛烛花竟落到考卷上烧坏名字，以致“名落孙山”。其实，杨慎的“人生之路”更不太平。明正德六年（1511年）状元及第，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。本来“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的杨慎，却在他36岁那年（嘉靖三年1524年）陷入了明代嘉靖年间的最没有意义的“大礼议”（长达51年），受到“廷杖”（廷杖两次，死而复生），谪戍于云南永昌卫（云南保山县）。朱厚熜（嘉靖帝）时有六次大赦，也有明律规定，60岁以上可自然免罪归里，但杨慎没被“赦还”，也“申请”却“无人受理”。嘉靖三十八年（1559年）杨慎终老于永昌卫（71岁）。接下来的两个皇帝对这个“文曲星”还不错（明穆宗追赠光禄寺少卿，明熹宗追谥“文宪”）。真是“半江瑟瑟半江红”，杨慎的后半生时光在永昌卫“忧郁地活着”，而才情却在“悄然疯长”，诗词、书画都堪称极品，既令人世人瞩目、又让后人敬仰。

据说，《临江仙·滚滚长江东逝水》是杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。据传，1524年因得罪明世宗朱厚熜，杨慎被发配到云南充军。他戴着枷锁，被军士押解到湖北江陵时。正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。杨慎“触景生情”，于是请军士找来纸笔，写下了这首《临江仙》。词中“长江”“逝水”“浪花”“英雄”“青山”“夕阳”“渔樵”“江渚”“秋月”“春风”“浊酒”，意境高远而淡泊。衬托这些意象的还有“滚滚”“淘尽”“转头空”“依旧在”“几度”“惯看”“喜相逢”“笑谈中”，给这首词宁静的气氛中增加了几分动感。尤其是“古今多少事，都付笑谈中”，有看透历史与人生的无奈，更有淡泊功名与生死的豪迈。

我粗略地认为，湖北的江陵，就是“三国”时的“是非之地”，曹魏、蜀汉、东吴，在这里上演了一幕幕血腥厮杀的“闹剧”。闹剧早已落幕，而长流仍奔流不息。由此，我说《临江仙·滚滚长江东逝水》是杨慎《三国演义》的读后感，用这首词作《三国演义》的主题曲是“再恰当不过”了。当然，评刻《三国演义》的毛宗岗父子要“记首功”。不知道细心的读者发现没有，杨慎先生用“滚滚长江东逝水”来“起兴”有什么用意呢？我认为有三点：第一，文明的秩序。黄河、长江都是我们中华民族的母亲河，而这两大“文明摇篮”的开发有先有后。总的来看，黄河在先，长江在后。他用“滚滚长江东逝水”，表明了历史前进的方向。也正是长江流域的开发，推动着中华文明走上了更高的阶段。第二，争战的焦点。读完《三国志》，你会发现曹魏统一北方，战事基本上都在黄河流域，几乎“没有蜀汉和东吴什么事儿”。曹魏与东吴、东吴与蜀汉的战事，正是围绕着“争夺长江”这个“终极目标”。第三，各自的需要。曹操“挟天子而令诸侯”挥师长江，为的是“天下的一统”。而孙权的强大，是曹魏“一统天下最大的障碍”。刘备被曹操打得落荒而逃、奔向长江，抢占荆州三郡，是为了有个“自己的地盘”。而孙权经父亲孙坚、哥哥孙策的“开疆拓土”，已成为长江流域的“小霸王”，于是也想“逐鹿中原”。刘备后来得了益州，树立了“兴复汉室、还于旧都”的政治理想，曾借口“为关二爷复仇”去争夺长江的“管制权”。素称“楚国古都”的荆州，成为三国战争的“重灾区”。当然，长江流域的“赤壁之战”，烧出了“天下三分”的雏形，也烧旺了曹魏、蜀汉、东吴各自的“政治野心”。

（未完，待续）

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