拜谒川东礼义城 □山溪 文/图

礼义城遗址

水门

仲春，我带着虔诚，怀揣心中多年的崇敬，专程拜谒省级重点历史文化遗址保护单位——渠县土溪镇礼义城，探访三教寺，去品味厚重的历史，寻觅先人的足音。

礼义城坐落在渠县土溪镇洪溪村，距古汉阙10余公里、古城坝遗址3公里，占地252亩，与渠江遥遥相望，是宋、元、明、清时期的政治军事中心和军事要塞，距今700多年历史。

礼义城地势险要，四周悬崖峭壁，宋时沿崖边修筑了一米多高的城墙，建有瞭望口和城垛，分别与东门、小东门、新寨门、吊岩嘴门、水寨门、垮寨门、泡树湾门、漂漂湾门、张家岩口门等9个寨门相连，形成了坚固城堡。目前，除水寨门保存较为完好外，其余寨门均已损毁，只留下原寨门内小路和部分石梯。

史书记载：南宋末年，抗元战事吃紧，为抗击元兵入侵，四川州府采取“守点不守线，联点而成线”的对敌方针，以当时的重庆为中心，在长江、嘉陵江、沱江、渠江流域一带，选择险要地形修筑城寨，并将府、州、军、县治设于其上，礼义城即为渠江流域扼守川东咽喉要塞的重要城寨之一。

除修筑了外城墙外，城内还建有内城墙，作为第二道防御工事。从宋保佑年间建城，到德佑元年间城破，蒙古元军曾无数次围困攻打礼义城。城墙外四周蒙古包林立，投石车满布，因东寨门比其它寨门地势较为平坦，易攻难守，是敌军主要攻击的寨门。

在与元军作战的20年间，城内军民同仇敌忾，顽强坚守，以弱力与强敌相抗。因礼义城地理条件特殊，与相隔不远的大斌山寨互为犄角，“乃走川北镇请师击散群贼，地方安堵，文教振兴。”明末农民军张献忠所部，在大斌山与地方武装激战7年，历经大小战事数百场，因有邻寨礼义城相助，寨墙终不得破，可见礼义城在战乱时期的重要性。

明万历年间，礼义城上修建了三教寺寺庙，“城之绝顶处有祠，中如来，左孔子，右老君像，皆石刻，此三教所以名也。”清乾隆七年重修，集儒、释、道三教合一，“儒理实兼乎释道”，以礼为主。三教寺一度香火鼎盛，万民朝拜，是清代川东地区宗教圣地，后被毁于历代兵乱和“文革”破四旧。

伫立于礼义城上，金铁碰击声、呐喊厮杀声，犹如在耳。寻着先人的足迹，伴着晨风暖阳，沿着农田一旁的小路，我来到东水寨门。它是礼义城遗址上九个寨门中，至今保存得较为完整的一处。这里山势险要，悬崖峭壁，易守难攻，大有“一夫当关、万夫莫开”之势。寨墙和寨门均为大型条石垒砌而成，门楣上方刻有“水门”二字，两边门柱上刻有一副对联：“松石连云锁”“桃花逐水流”，字迹遒劲有力，虽经风雨剥蚀，仍然清晰可见。因与渠江距离不到两公里，故有“水门”之称。如今寨墙内已见不到与当年战事有关的物证，只有通过寨门内门柱上固定门杠的石洞，以及长满青苔的门檐石，方能想象当时此地战事之频繁、地势之险要。

看完水门后来路返回，向南而去，前往三教寺遗址。相传，原三教寺有六层大殿，分别为大雄宝殿、龙襄殿、牛王菩萨殿、送子娘娘殿、夫子殿和紫霄殿，气势恢宏，香客络绎不绝。三教寺究竟有多少层殿宇，因年代久远，史记资料也未详述，真假已无从考究。而今，这里除近几十年来修建的农房外，只有原寺庙内遗存下来的部分山墙基石，静静地向人们诉说着岁月的沧桑。

大殿遗址左前方有一块石碑，是清末“重修三教寺石碑记”，碑石材质较差，上面所刻字迹毛糙潦草，显然不是名家所书、官家所刻，如今部分内容已模糊不清。遗址内现存有宋代“地图碑”残件，上面描刻着当时礼义城街区、城墙、城门等概貌，“文革”时期被人为破坏，用铁砧劈成了条石，用作有线广播电杆和地坝拦边石，只散见上面部分文字，无不让人为之惋惜。

据当地老人讲述，三教寺后面山梁上，原有一石塔，共五层，高丈余。塔内有两口大瓦钵，口与口相合，里面有一成年人尸骨，推测应是三教寺内得道高僧的遗骸。上世纪七十年代中期石塔被村民拆除，石材用来修建了保管室，两口瓦钵就不知去向了。

沿着三教寺遗址后山小路，拾级登上礼义城最高峰眺望。天高云淡，视野开阔，放眼四周，邻近的三汇镇、土溪镇、临巴镇、东安镇等乡镇部分山水概貌尽收眼底。20多公里外的华蓥山脉，峰峦叠障，云遮雾绕，宛若一条巨龙横亘在那里；不远处的渠江风平浪静，像一条深蓝色的长丝带围系着礼义城。居高临下，山下地势平坦，草木葱茏，玉米油菜一片葱绿，一幢幢农房星罗棋布，掩映在绿色海洋中，炊烟四起，好一幅秀美的山水田园风光。

礼义山上，禾苗茁壮，绿树成荫，一条新修的水泥路从北寨门蜿蜒而上，连通家家户户，让山上村民告别了肩挑背磨的生活。这里居住着三四十户人家，除三教寺遗址处集中居住着十多户人家外，其余二十多户都散居在礼义城各处。近些年随着条件的改善，不少村民都到场镇和县城购了房，只有部分老人舍不得离去，留守在山上。

“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容，湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城……”日影西斜，我怀着恋恋不舍的心情，与礼义城挥手作别。行至数公里后回首望去，落日余晖中的礼义城大气磅礴，霞光满天。

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