达州人务必读懂《鹖冠子》

□武礼建

题目语气有点武断，响鼓重锤也。

先秦散文，我们读了孔子、孟子、庄子、韩非子，却少有读到鹖冠子的。

鹖冠子何许人也？相传鹖冠子是战国时賨人，隐居深山，常用鹖(雉类)羽饰冠，讲究修美的君子是也。他以鹖冠为姓著书，是战国时賨人的著作家、思想家、谋略家，跻身于诸子百家行列。

既是賨人，便是达州的先人。賨人在春秋战国时建都古达州的宕渠（渠县土溪城坝），鹖冠子隐居深山著书立说，就因为姓名、籍贯、生平难以稽考，他的著作《鹖冠子》，唐代柳宗元认为“尽鄙浅言也，吾意好事者伪为其书”，后世多认同此为伪书。1973年，马王堆汉墓出土大量帛书，有学者研究发现，《鹖冠子》与帛书相合，证明此书并非伪书。华东师范大学历史系终身教授吕思勉指出：“此书义精文古，决非后世所能伪为，全书多道、法二家论，与《管子》最相似。”

不是因为鹖冠子是达州人，才主张达州人读他的书，而是因为《鹖冠子》实实在在是一部思想宏富、内容广博的哲学大作，古往今来许多名家大要都在研读，达州读书人不读说得过去吗？

《鹖冠子》何许书也？今本《鹖冠子》为三卷十九篇。《鹖冠子》全书以道家思想为基础，大致涉及道德、阴阳、法令、天官、神徵、伎艺、人情、器械、处兵等“九道”，可知鹖冠子以道德、黄老为本，述及儒、墨、法、名、纵横、阴阳、数术、兵家等各派学问，这既是战国末期哲学思想的风格，又是黄老一派道家的语言特点。史评：鹖冠绵绵,亟发深言，奇言奥旨,每每有也。

与读先秦诸子雄文一样，读《鹖冠子》，因其受历史和语言发展差异的影响，有一定的难度，何况鹖冠深言、奇言奥旨，非下一番功夫不可。笔者因为常在研读古文献的路上行走，或多或少走出了一些路子，以为读古文献，亦有捷径。捷径一，站在巨人的肩膀上，先读学究们研读鹖冠子的现代文，如注译类、读后类文章，了解鹖冠子的思想内容及其语言特点；捷径二，利用百度搜索，攻其一点，以点带面，如录入“出自鹖冠子的成语”，学成语，知要旨，窥一斑，观全豹；捷径三，选择通俗有趣的艺术作品欣赏，如蔡志忠的漫画《鹖冠子》，跨越语言和文化的漫画，把古代经典著作中的智慧形象地呈现出来，为现代人喜欢。对《鹖冠子》产生浓烈的兴趣，然后步入原著，读起来就不觉得深不可测了，甚至能够尽快享受到妙趣横生的快感。

如读开篇，第一博选中的一句，“道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。所谓天者，物理情者也，所谓地者，常弗云者也，所谓人者，恶死乐活也，所谓命者，靡不在君者也。”很容易就翻译出来了，“道应该从四个方面考查：天、地、人、命。什么是天？就是宇宙自然法则；什么是地？就是不能离开的东西；什么是人？就是恶死乐生的生物；什么是命？君王所掌握的就是命。”

再读第四天则中的一段：“一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也，见遗不掇，非人情也。信情修生，非其天诛，逆夫人僇，不胜任也。”译文出来，“一叶遮眼，便看不见泰山；两豆塞耳，便听不见雷霆。道门开启却不能通行，从没听过这样的事情。路见遗物却不拾取，不合乎常情。君王听任人们怡情养性，如果不是上天给予惩罚，光靠人杀戮是没有用的”，其中有两个成语，今天仍然放射光芒。

读《鹖冠子》，既长知识，又冶炼思想，还有语言美的享受，何乐而不为？达州读书人，读达州先喆的经典，更有一种自豪油然而生，不是吗？

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