终到浆饱穗满时读马道子诗集《包浆故乡》

对一个农人，恐再没有比看到一片沉甸甸的金黄稻穗更令他高兴的事情了。

渠县是诗的“川东稻”的主产区。还在我作为一个像农民一样期待收获的职业诗歌编辑时，我就对我的家乡渠县自觉不自觉投以了多一些的目光，马道子便是我目光停留最多的作者之一。我总想怎么多“关照”一下，但又总觉他每首诗都有些什么，而每首诗又都缺点什么，也就“关照”得很有限度。但自那以后，我像有了惯性似的，不断投以特别希望有新发现的注意力，因此也就几乎“窥视”了他诗的吐芽、拔节、抽穗、灌浆的全过程。近一两年来，我突然发觉他气象大变，特别是读了他这本厚厚的《包浆故乡》后，我不禁涌出了一腔“窃喜”：马道子诗已完成“包浆”，终于到了“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的时候了。

马道子显然已经具备了发现生活、捕捉题材、洞掘诗意的强大能力，在他眼底多是事物的陌生部分，他的笔触常出读者的惯常认知之外。他思维活跃、智慧、灵动，有时已近信笔淊淊、左右逢源，异象突现、横空飞来，看似互不相关，实则暗中呼应的自如之象和自由之境。这本诗集是他成心要把“渠县的山山水水（即“60个乡镇”），风土人情”都“写一遍”的有意识行动，但我如不读他的《后记》，压根就未察觉此意——当我阅读中发现诗中那么多地名出现时，我甚至还打算从诗歌地理学的维度发表点什议论呢。这也足见马道子的“道行”已深，有意为之而不留痕迹，用心却叫你浑然不察。事实上，马道子的这些诗，与其说是在一个个地域点上发掘它们所含的意蕴，不如说是那一个个的地理符号，正好成了他业已在怀的人生感悟、历史感悟、世事感悟的触发点和对应物。正是从这个意义上讲，这部诗集既可说是他献给他生活了三十年的家乡渠县（也包含他的原籍大竹的一部分）的一曲恋歌，更可视为他为之努力了二十多年的诗歌创作所结下的一个丰硕成果。

马道子对家乡的爱已到刻骨铭心的地步，无论是一个普通村子，还是一个小小的平坝，只要“油菜花”一“燃烧”，他就觉满眼“长满了金子”“让蜜蜂和亲人，爱得死去活来”；哪怕一句民间小调，也能“安放怀乡的凡身”（《松坪村记事》）。他怀念他“摔了人生最后一跤”“坟头没有碑”的爷爷；也思念他“一顶草帽遮盖荣光”，其“目光为稻麦灌浆”的父亲。他对他母亲更是格外温婉动情：大雪再一次来到大巴山，来到人间/母亲无力清扫彻骨的寒，无法转身在漫长的夜晚，我紧挨着她弯曲的身躯/她轻轻地说，幺儿，好暖和/她没有了火气，我的元气一点点地传递/偿还她给我四十多年的光热……（《母亲那条河流干涸》）。

这些场景与朴实文字和作为人子的拳拳之心，叫人无法不为之动容。

对有骨肉血缘的亲人如此，对有“家乡情缘”乃至广义的“人世情缘”的芸芸众生也是如此，比如他笔下的“表姐夫李世民”“王姨父”“二毛”“竹琴师”乃至“骟牛匠”等等，他都对他们充满挚爱、亲近和悲悯。

是的，马道子的乡恋是一个成熟赤子的恋，甚至恋之愈深，恨之愈切——对那些令他锥心的事物。比如他看到在“石头都开出花朵”的乡土上，“两座水泥厂的钢筋扎进肺部，咳嗽久治不愈/使骨头长刺，背部弯曲……”，他就感到是一种“煎熬”（《石河的亲人和青麻健美》）。一个诗人，如果只看到生活和世界光润的一面，还不能说他已具备了包括忧怨、良知和社会责任的全面素养和完美品德。

他有一首写三汇的诗：与三条河流相汇。在三汇/三江六码头无法变脸。一句川剧高腔/把古老的石梯粉碎。戏楼铅华洗净/比一片落叶还轻。白骨精僵而不死/火焰山黄沙纷飞。穿过晃晃荡荡的彩亭/我看到孩子们摘来几朵彩云……叩击盖碗茶。“小娘子，上酒来！”/戏园哄堂大笑。罢了罢了/我就回家。一座向阳门/在梦中反反复复。犹如一颗巨大的铁钉/将三江水锈红。我总听见一种声音在怒吼/比削铁揪心，比针尖锐利（《一枚巨大的铁钉，将三江水锈红》）。

寥寥数笔，一个别具风情风味的古老小镇便跃然眼前。但他依旧没有忘记那个小镇的历史伤口，以至人们揪心的疼痛像锈蚀的铁钉将江水染红——只有谙熟那个斑驳的水码头和具有彻骨痛感的人，才可能调动生了锈的“铁钉”的意象。

马道子诗应该说有的已接近具有鉴赏价值的品相。我再录一首这本集子中最短的诗：黎明收捡所有的虚无。一大早/知了声切割短暂的道路。星星的露水/像仁慈珍贵/一切纠缠不清。匆忙的清晨/动植物奔向未来。走走停停的时代/像河水一去不复还/一枚草叶好轻。它的足迹赫然（《酷夏书》）。

短短七行，一个巨大的开放空间。一个没有深刻生命、世事体验和灵魂触觉不敏锐的人，是很难觉察一枚草叶的“足迹赫然”的。集子中达到此等品相的作品不少，如《乌木记》《心在新寨》《城坝边的石头》等。

可能与渠县有一条母亲河渠江有关，作者诗中出现得最多的一个词语是“河流”。他不仅直接书写渠江，还为渠江写了两首最长的诗；江水或河流作为一个意义不确定的意象，更无数次出现在他的诗中。在《渠江颂词》中，河流是把破译一切神秘的钥匙；在《渠江，一条金色的河流》中，河流又是决定“站起或者坐下，我们都是一座挺直的山峰”的底盘和基座。甚至在有点苍茫感的《醒来之后，已是百年》的短诗中，他看到“渠江空空如也。/秋天的草在继续赶路/腐殖土装滿了贝壳、卵石与星星”，“渠江”是“埋葬万物”的。但是马道子仍“……在寻找。渠江贴切的意象/她像一面巨大的镜子。明亮或者清丽/……鱼目混珠的渠江/无法分流仁慈与罪恶”。没错，“仁慈与罪恶”、真美与伪善、是与非、良与莠，都是无法“分流”的。但毕竟在那些“沉淀下来的黑色瘀泥”中，尚“有点滴沙金”在（《我的悲伤，失去抒情的方向》）。然而马道子还“没有结束。/从一条河流走向另一条河/再从另一条河流走向下一条河流。我的姿势与河流一样/一直很低。”——到此，他终于找到了一个比“沙金”还要闪亮的意象，那就是他对自己的定位：“低”。“低”到与河流等高。

低与高，永远是一对辨证关系。世人都知道，山有多高，水就有多高，有时居高反是落低，有时低降反是高标。正如一位哲学家所言，“河流秉持了‘参天地，赞化育’的大道，利天下而不利己一分，育万物而不独占一物”，你说这是高还是低？河流就是大地的血脉，它是永远匍匐的，那是它对万物的亲抚，对众生的滋润，对大地的拥抱。一个离开大地的人，无论你怎样高蹈、高调、高度膨胀，最终都只有自我枯萎。马道子作为渠县标志性的代表诗人和川东的重要诗人之一，不仅随时提醒自己“保持河水的高度”，亦即做诗做人的底线；而且身体力行，不随波逐流，不跟潮泛滥，不作势装腔，沉稳，低调，一边埋头默默耕耘，一边为家乡“灌浆”“包浆”。他作为渠县诗歌协会的一个领头人，还把“推介渠县诗歌新人，形成渠县诗歌集团”，使渠县这个“中国诗歌之乡名副其实”作为己任，为之做了大量极富成效的工作。

渠县难得有个马道子。

诗坛难得有个马道子。

难得马道子。

□杨牧

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