天主堂，达城曾经的地标

如今的天主堂

五金合铸大钟

1964年的天主堂

□本报社区记者 郑景瑞

地标，也称标志性建筑，它是一座城市的名片和象征。它用最简单的形态和最少的笔画来唤起人们对它的记忆，一看到它就可以联想到其所在城市乃至整个国家。而达城的地标，如今应属凤凰山上的凤凰楼，在过去当属曾经矗立在通川区文华街的天主堂（又称天主教堂）。

达城的天主教

天主教信奉的是天主和耶稣基督，与东正教、基督新教并称基督教三大派别系。1294年，意大利方济各会士约翰·孟德高维诺受罗马教廷派遣抵达汗八里(即今北京)，后得到元成宗铁穆耳接见，获准在京建堂传教，为天主教正式传入中国之始。元朝灭亡后，天主教在中国中原地区几近绝迹。到了16 世纪的明朝，耶稣会士利玛窦于1592 年第二次把天主教传入中国。

1994版《达县志》记载，天主教传入达县在清朝康熙、雍正年间，最初信奉天主教的只有张、王二姓。清乾隆四十九年(1784)，天主教神父吴斯德望（法）请神父孙本笃同孀妇罗宋氏到绥定传教。清嘉庆元年(1796)，城乡天主教徒发展到500余人。清道光二十年（1840)宋氏遵从马主教之命，从铜梁迁往绥定居住后，信教人数大增，咸丰年间，教徒近万人。清宣统三年（1911)，属重庆教区管辖，民国十九年(1930)转为万县教区管理，神父由教区任免。民国三十五年（1946），万县教区设立达县第四总铎区，辖达县、开江、大竹三县教堂。民国38年，全县有教堂3座，教民3845人，其中女性1713人。

1951年春，成立达县天主教“三自”(自治、自养、自传)革新运动促进会，蒋安富、周佐民为正副主任。1954年冬，达县天主教“三自”革新运动促进会更名为达县天主教爱国运动委员会。1981年12月，恢复达县城区天主教爱国会，康崇光任主任，2016年肖运奎任主任。通川区的天主教现有一堂三点，分布在文华街、蒲家街道、莲花湖畔张家坪、江陵街道。

法国人设计的天主堂

天主堂是专为天主教民聚会，并为举行宗教活动而建的固定性建筑物。据通川区天主教爱国会名誉主任（曾任达州市天主教爱国会主任）康崇光介绍，天主教传入达县时还没有教堂，传教活动以流动形式进行，后因教民增多，活动频繁，才开始在教民集中的地方修建教堂，作为活动中心。最早在乡间建立教堂的是达县西外乡张家湾。随后，麻柳场、东岳庙、万家坝、石桥河等地相继建教堂，经费由当地教友自筹。据考证，最早在达县城内修建教堂的是法国人舒司铎，所建教堂属临时性木结构，规模不大，地点在文华街。

1901年，为适应天主教发展需要，决定拆去木质教堂，在原址扩建西洋罗马式大教堂——天主堂（今通川区民政局所在地）。从1901年动工至1911年落成，历经季、孔、甘三个法国传教士，耗时11年之久。策划和设计的工程师也是从法国请来的。这座教堂共耗资1万两白银，其中重庆教区提供5千两；达县最有钱的教友“傅寡母”傅辛君德捐献5千两，同时还捐献了大量房产和田产作为教堂的传教基金。

天主堂和附属房屋占地5亩(3000多平方米)，教堂右侧是一个四合院的住房，住房旁边是一个正方形大花园，教堂左侧是教会办的崇德小学(通川区二小的前身，今通川区教育局所在地)。堂内使用面积约1000平方米，可容1000多人活动。前端有3个大小祭台，呈“品”字形，两侧有两个耳堂（含祭台）。堂内顶高15米，中央圆拱形上方是一个穹隆，穹隆呈现一片蓝天，镶着日月星辰，光芒四射，鲜艳夺目。圆拱形中间吊着三盘宝塔式环形金属蜡台，烛光把全堂照得通亮。堂内四壁悬浮着栩栩如生的人物雕塑。堂中有10根大圆柱，形成三条竖型过道。过道两边是一排排红漆跪凳，整齐美观，庄严肃穆。柱子上“无始无终先作形声真主宰，宣仁宣义聿昭拯济大权衡”的对联闪着金光。这是清康熙五十年（1711）康熙皇帝赐给北京宣武门天主堂的对联。整个堂内装饰华丽，工艺别致，颇具欧洲文艺复兴时代的气派和古典风格。放眼望去既是一座神圣的教堂，又是一幢艺术的宫殿。

堂前有座8层楼的钟楼，约40米高，登临其上，可俯瞰全城。因当时缺乏避雷装置，20世纪30年代初曾遭一次雷击，震烂了顶层尖端的十字架。为了安全，便减去最上两层楼，并把尖顶改成圆项，添设避雷针，以防不测。该教堂落成后，被誉为全国第一流教堂，也是达城唯一的一座西式建筑。1933年，红军第三十军政治部和第九军军部就设在教堂里，指挥着宣达战役，直到击溃军阀刘存厚，取得辉煌胜利。20世纪60年代末至70年代初，天主堂成为百货公司的仓库。因无人管理，1973年，天主堂一角发生坍塌被拆除。

天主堂的钟声

天主堂前的钟楼分为两部分：一部分是顶楼悬挂的五金合铸大钟，另一部分是三楼上装设的自鸣钟。

五金合铸大钟在清朝光绪二十七年(1901)天主堂改建时，由天主教川东教区(重庆)主教舒若瑟委托瑞士加工铸造此合金钟。清宣统三年(1911)天主堂钟楼建成后，该钟即悬挂于楼顶。该钟重约500斤（《达县市志》记载480余公斤，疑有误），钟高0.83米，由钟蒂、钟顶、钟身、钟底四部分组成。钟蒂高0.18米，钟顶高0.2米，钟身高0.3米，钟底高0.15米。钟身从上到下平列圆环六道，每道距离0.02米，上半部饰以叶形花纹图案，铸有圣加、耶稣十字架、玛尔达圣女三幅雕像。圣像以下有四道圆环平列，最上和最下圆环边，按上下方向均匀地铸有花瓣形花纹，一至二环间系图案，二至三环间以拉丁文、法文书明铸钟时间、地点及铸钟人姓名。钟底有圆环两道，钟口平边，宽0.02米。钟口外圆周长2.51米，钟口厚0.08米。据称是达城内发现的第一件外来文物。敲打该钟，其声清脆悠扬，铁山、雷音铺都可听到钟声。五金合铸大钟现珍藏于天主堂内。

自鸣钟按照座钟结构制造,由机械发条、分针、时针构成,钟面约9平方米,人们能从远处看到时针、分针所指的时间。每当人们听到钟楼上发出“叮当”声，便知这是报刻声音。“叮当”声响几次，表示此时是几刻。凡报刻声音响过四次后，便会随之听见“当”的报时钟声。“当”的声音响几下，就表明是几点钟。

这两部分共同发出报时钟声,使全城人都准确地掌握了具体时间,有钟无钟的家庭都感到方便多了。1933年底，红军撤离达城后，四川军阀刘湘二十一军所属第四师范绍增的军队进驻达城。范绍增为了防范红军，布告全城实行宵禁，晚上9点加打一次大钟。晚上的宵禁钟声一直响了一年多时间，直到1935年1月，袁济安任达县专署专员兼县长时才宣布取消宵禁。这时，大小钟又恢复了正常报时办法，每天早中晚三次按时向人们送出钟声。抗日战争时期，为防轰炸，将教堂的钟声改为防空警报。由于钟楼目标太大，日本飞机对其报警恨之入骨，三次想炸毁都未能得逞。

1946年11月，时任四川省保安处副处长的王元晖任达县专署专员，王到任后召集部下前来开会，发觉迟到者不少，便下令县长陈伯良尽快找人修好自鸣钟。由于此钟系法国人专门设计制造，难以找到配件，因此很不准时。1954年再度修理，还是走时不准，索性不修，将就使用，采用隔几天又将分针拔前几刻的办法来调时间。自鸣钟在20世纪60年代末就停止报时。

再建的天主堂

天主堂拆去20多年后的2000年，通过教堂自筹、教徒捐献等方式，在原址旁建起新的天主堂，房屋占地300多平方米，8层楼，建筑面积近2000平方米，建有办公室、教堂、宿舍、餐厅、厨房等。三四楼的教堂面积为400平方米。每到节日和礼拜天，大批天主教教徒前来聚会、做弥撒。

（本文写作中，得到天主堂肖运奎神父的帮助，参考了《达县志》《达县市志》和蒋安富、冯通儒、康崇光等的相关资料，使用了朱达生的老照片，在此一并致谢！）

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