迷信活动说神说鬼 煽惑愚俗害人害已（上）

迷信①，一般泛指相信星占②、卜筮③、风水④、命相、鬼神等愚昧思想，也泛指盲目崇拜。

旧社会，达州市民间迷信活动花样多得很。一是“算八字”“看相”“求签”以占卜人的吉凶祸福；二是请“巫师化神水”“贴符”,请巫婆“观花”“问神”“下阴曹”……以除病消灾；三是请端公“还坛”以保六畜兴旺；四是请阴阳先生或道师超度亡魂，早升仙界。

上世纪50年代始，政府大力宣传“爱科学”，取缔封建迷信活动，但禁而不止。究其原因，因迷信这种愚味思想是数千年来根深蒂固的习惯势力。至于迷信的历史渊源笔者实在说不清。据一些资料介绍，古代时科学不昌明，人们对自然界很多现象解释不了，便产生了超“自然力”的神。说神有驾驭自然以及社会的力量，这些力量以人格化的方式反映在人脑中，因此神就有神奇的法术和本领：“人莫能窥其用，鬼莫躡其踪”。

中国神话和童话中又出现了神通广大长生不老的“仙”，与神并列称为“神仙”。更有些人认为人死后精灵不灭，称为“鬼”。原始社会早期即产生“鬼魂崇拜”。认为人死后灵魂离开肉体变成鬼魂继续生活，可以保护和帮助原部落的人群，也可以惩罚他们。还根据鬼魂与尸体的关系产生了种种想法，以及关于鬼魂在阴间生活的幻想，规定了埋葬死人的方法和礼仪。在奴隶社会和封建社会进一步发展成地狱、冥界等，以致民间产生“神仙”神鬼”“鬼神”等概念。学术界、文化艺术领域又产生“神话放事”“神化艺术”作品，也有学者对“神”进行学术研究。

学者认为中国的神，大致分为原始诸神、宗教诸神、行业祖师、民间奉祀诸神四类。学者马学田先生又把神分为民间俗神、仙国诸神、佛教诸神、冥界诸神四大类，又细化出百多个小类，名目繁多，但绝不是宣传迷信。学者认为“中国民俗文化的主流是健康、积极的，充满着福运、友善、祥和、真诚和淳朴；其中固然也混杂着一些落后、迷信的成份。但随着时代的进步，其本身也在不断变化，被赋予了新的含意。今天福、禄、寿三星、门神、观音、关公、八仙、妈祖等神祗，神味已经淡薄，而人情味却颇浓厚，成为与人们亲近的吉祥神，甚至成为家庭的‘一员’”（引文参见《图说中国三百神》马书田著，上海三联书店出版发行，2007年6月第一版）。

在旧社会，相对而言，民间高雅的文化活动较少，但乡间神坛庙宇很多，达县城内及近郊就有九宫十八庙，其中北外镇有大小寺庙21座，凤凰山有3座“三清庙”。北外镇内规模较小的“土地庙”不少于50处。这些寺庙虽属合法的宗教场所，人们无能力正确理解其真谛，便演绎出许多“神话故事”。再加上一些村庄院落附近有一些古老的坟茔，又冒出一些“鬼”和“鬼龙门阵”。

笔者小时候，最爱听大人摆“神”“鬼”的龙门阵。冬天晚上，大院子里大家挤在某家火炉旁摆鬼龙门阵；夏天晚上在院坝里乘凉，也有人猎奇、搞笑，摆“神龙门阵”。有天晚上，一位姓何的老年人与一位姓黄的中年人说到月球的阴影。黄某某原在城里住过，读过书，又当过兵，还去过湖南、湖北，见过“大世面”，说那阴影是“吴刚伐桂”。何老人家说那是“张果老砍梭罗树”，砍了几万年都没把梭罗树砍断。因为白天砍的口子，梭罗树晚上又长愈合了。两人各持一说。何老人家大声喝斥：“你老侄年轻，听我说”，于是随口唱出“天上梭罗是我栽，地下黄河是我开。张果老的妈是我说的媒，张果老是我捡的胎（接生）；张果老活了二万七千岁，张果老死了我还在……”又牵扯出“张果老倒骑毛驴”与“程咬金笑死了”的故事，十多个人说东说西，天南海北，乐此不疲。

民间的“神”“鬼”龙门阵有劝人行善、敬老爱幼、正直做人、扶国济贫等健康的，有娱人搞笑的，有警示世人的，也有捉弄人的，还有害人不浅的。特别是“熊家婆吃细娃儿”和“草狗大王吃细娃儿”的龙门阵吓得笔者头发直立。其间也

有些破除迷信的龙门阵。

总的说来，民间“神”“鬼”龙门阵与民俗民风相联系。笔者小时候，最爱看乡间装神弄鬼的迷信活动，最爱听“鬼龙门阵”。这些年来，又走访过一些迷信从业者，看过一些不伦不类的迷信伎俩，所以笔者的“鬼龙门阵”三天三夜都摆不完。为了不浪费读者的宝贵时间和感情，择其大端，先从地方民俗“神”的“居家保护神”说起。

一般老百姓家中的“居家保护种”有门神、床神、灶神、地祗、坛神，堂屋正中神龛上有“天地君亲师”“神榜”，左右列“文武夫子、福禄财神”，以及列祖列宗牌位。至于神龛正中供的什么神像，笔者说不出称号。

除上述有来历的神祗外，还有火神、桌神、答帚神以及厕神。室外还有井神、土地爷等，把人管得严严实实的。如冬天晚上围炉烤火，两人为鸡毛蒜皮的琐事斗嘴，争执不下的时候，有方说：“你当着火神老爷赌个咒”，理屈那方就哑声了；宴客的饭桌上菜量有限，限制小孩“抢菜”，叫莫“争嘴”。谨防“桌神老爷”罚你嘴生疮；晚上，莫乱指月亮，“谨防月亮菩萨锯你耳朵”。

祀神头绪纷繁，只得先从祀灶神说起。居家保护神中最不敢得罪的是“灶神”。日常，家中男女老少在厨房要爱清洁，不要扯鸡骂狗，不要莽撞，一生要多做善事，莫去整人冤枉。得罪了灶神要受惩罚，招横祸。现在笔者就来说说“灶王菩萨”的厉害——

祀灶神是清政府钦订的“五大祀”之一。有关灶神的传说很多，较为简明的是在上古时代，受人崇拜之物或自然现象往往被人格化，成为神灵，灶神即是其一。灶神民间又称灶君、灶王、灶王爷、灶君菩萨等。

火的发明和使用，在人类文明史上具有划时代的意义，先民们在住地烧起一堆堆长明火，用来取暖、照明、烤熟食物、烧制器皿、防御野兽，这就是最原始的灶。在当时的母系社会里，灶是由氏族里威望最高的妇女管理，如今，我们仍有除夕围炉守岁的习俗。我国最初的灶神是位女性，《庄子》说她“着赤衣，状如美女”，像个漂亮的红衣女郎。后来的道书则把灶神说成是昆仑山上的一位老母，叫做“种火老母之君”，她手下有五方五帝灶君、曾灶祖、灶子、灶孙、运火将军、进火神母等三十六神。她专门管理人间住宅，记下每家人的善恶，夜半上奏天庭。人们大概嫌红衣女郎不大稳重，便用这位灶神奶奶取而代之，并常与灶王公公并肩而坐，共享糖果。

汉代以后，出现了男灶神。当时，灶神颇受人们敬重，祭品的规格与祀社稷神同等。充当灶王爷的人也非同小可，都是些大人物。《淮南子》说：“黄帝作灶，死为灶神。”又说：“炎帝于火，死而为灶。”《五经异议》则认为：“火正祝融为灶神。”人们让极受敬仰的黄帝、炎帝来充当灶神，并认为灶神的神职是掌管人们的饮食。民以食为天，当时人们祭灶主要最为了感谢和赞颂灶神的功德。

后来，有关灶神的传说越来越多，出现了不同的灶王爷。其中流传最广的灶神爷是张单。张单，字子郭，是一个专门搜集每家每户的隐私，然后向玉皇大帝打小报告的角色，人们对这种人既恨得要死，又怕得要命……

我们达州人也说，灶神姓张名单。奉玉皇大帝之命，年年在民间厨房里监视一家人的善恶行为，并把所看到的善事恶事分别装进腰间所系的两个罐罐里，以便到时向玉帝报告，玉帝根据该家善恶情况决定赐福或降灾。据说，“恶贯满盈”一语即由此而来。每年腊月二十四就是灶神上天向玉帝汇报述职的日期，玉帝还要请灶神“团年”，正月初五返回民间理事。人生在世处事为人哪能十全十美，或多或少总有些过失，于是民间老百姓在灶神启程的前一天（腊月二十三）晚上，在锅台边摆上供品，烟囱上贴写“上天言好事，下界保平安”的对联，请灶君多多包涵。又唯恐他在玉帝面前信口雌黄，添油加醋，添枝带叶，又在供品中增设粘糖，以封住灶神的嘴；又多斟烈酒，把灶神灌醉，以免他在玉帝面前说长道短。又有人说灶神原是一名贪官，被人一巴掌拍打在灶上，眼睁睁看着人吃美食。还有人说灶神是喜新厌旧的轻薄男子，是赌棍，如何如何。但也有人反问，难道灶神有分身术？玉帝在10天之内能听完亿兆民间的善恶情况吗？古代又无电脑储存，那得要建偌大一个档案馆。即是有，也会把工作人员累死.……解放后，革掉了此项习俗，灶君就“赋闲”了。

总之，灶神（灶君、灶王爷）是惹不起的民间俗神，民间男女婚嫁，新郎新娘都要去“拜灶”，听厨官师傅“说吉礼”收红包。一切大型迷信活动，掌坛师都要去“参灶”。

另外旧时，从农历腊月中旬起，很多寺庙的僧尼要去给附近的民家送“灶书”，发“灶神帖”，讨“打发”青油、炒米、豆干、豆香、米豆腐等过神货。

注：

①绝不能把宗教的正常佛事活动、宗教礼仪与迷信混为一谈。更不能丧失理智以所谓的“神”煽惑愚俗，从事违法犯罪活动。

②星占：以星象占吉凶之方术；又称“占星术”。

③卜筮：古人用火灼龟甲取兆，据以推测吉凶。后来也用其他方法预测吉凶，如用蓍草预测吉凶称筮，合称卜筮。后人用“打卦”预测吉凶，叫做“卜卦”。

④风水：亦称“勘舆”。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。但建筑学中的“风水学”集地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体，是科学。

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