复仕天长清吏治智断“牛舌”美名扬——“我从包公家乡来”系列报道之“天长篇”(下)

○包氏后人时常来瞻仰包公 ○天长包氏后人第34代包立欣 ○张长生正在勾脸 ○张长生出演包公 ○当地群众建的包公祠匾额 ○古时二贤堂牌匾 ○新建的二贤堂后世崇仰延续美德

据明、清时代的几部天长县志记载，天长曾在县城东门外建有一座“二贤祠”，用来奉祀包拯及“二十四孝”之一的宋代“弃官寻母”的天长孝子朱寿昌。县志上曾留下一首颂扬二贤的诗：

芷城峨峨谁建祠，二贤风雅后人师。

犹道神宰割牛事，笃孝还怜刺血诗。

据当地包公研究学者介绍，天长人对包拯是崇仰的，后来祠毁，移至县学宫文昌宫祭祀(今天长中学处)。后天长护国寺建成，住持僧宗镜老法师慧心仁智。为了承前续后、缅怀先贤，在他的倡导下，于寺中特设“二贤堂”，用来续祀二贤，并绘刻了二贤遗像和包拯《家训》。这确是功德无量的善举，既有历史意义，也有现实意义。因为这不独使天长人民奉祀先贤的美德得以延续，而且使得人们在弘法礼佛之时，可以缅怀和凭吊先贤。

据天长市包公文化研究学者王明义介绍，在天长的包氏后人，是从舒城迁移过来的。包氏后人第16代因为躲避战乱，北上到江苏淮安、南京涟水一带。随后，因饥荒逃难，又辗转南下到了天长。如今天长的包氏后人，已经到了第36代。

“二贤堂修复以后，每年我都会带家人来这里瞻仰祖先遗风。”原天长市政协副主席、统战部长包立欣，是第34代后人。已退休的他，眼下已近古稀之年。平时喜欢练练毛笔字，写写散文诗句，还时不时研究一下先祖包拯的历史文化。据包立欣描述，在他小时候，父辈都用先祖包公的为公爱民、为人正直的精神来教育他，上学以后，他爱好写诗写文，主题大都与包公有关；而工作以后，他也以包公执法严明、清正廉洁的为官精神，做好自己的工作。“后来，自己成为父母，我和妻子很注重对子女家风的教育，告诉他们做人要踏踏实实，为官的话，一定要为人民服务。时常提醒他们凡坏事不可参加，凡好事要带个头。”采访的最后，包老语重心长地说，“我们一定会将包公的精神传承下去！”

包公故事传唱千年

扬剧属于地方小戏种，只在天长、江苏扬州、高邮一带被百姓传唱，以民间剧目为主。其中《秦香莲》《陈州放粮》《狸猫换太子》《审石狮》等包公题材的剧目，深受百姓喜爱。

采访期间，记者随天长市金花扬剧团来到天长市冶山镇晏公村，感受“送戏下乡”活动。演出现场，当地村民徐斌带着4岁的孙子来看戏。《秦香莲》的剧情他已经烂熟于心，但他还像第一次看，专注地在台下观赏。他搬了一个小凳子坐着，孙子在他怀里，也盯着台上不断穿梭的“花脸人物”，看得津津有味，还时不时跟着哼哼。一场戏结束，已经是2个小时后。天气炎热，傍晚户外蚊虫不少，但村民活动广场上聚集的看戏的村民，还迟迟不肯离去。徐斌说，“包公的戏太好看了，我像我孙子这么大的时候，就随父母到村上看包公的戏。后来一听说有包公戏演出，我们全家再重要的事情都会放下来。现在，我带孙子来看，就想让他从小知道包公这位清官，学习包公的精神。”

“我们剧团不仅在天长本地演出，还经常到江苏南京、高邮、扬州演出，也受到当地老百姓的热烈欢迎。”张长生是金花扬剧团的一位花脸老演员，登台演戏已经超过40载的他，最爱的角色还是“包青天”包拯。“勾完脸，一穿上包公的黑色官服，一戴上嘴子（演艺髯须），我的精气神马上变成了‘包大人’。”看着舞台上威风凛凛、铁面无私的“包大人”，记者也无法将他与台下亲和力极强的张长生联系在一起。

一提起包拯，人们往往尊称为“包公”，并马上就会联想到戏剧舞台上那个善于断案、为民伸冤的“包青天”的形象。这也不难理解，因为他确曾为民为国做过不少激动人心的好事，这体现了百姓们的愿望和诉求。长期以来，人们通过各种文艺作品来颂扬包公，把他塑造成了一个理想化的神话人物。这些文艺作品中的事迹，虽不完全是真事，但和历史上的包拯的精神品质，却是吻合的。笔者认为，包拯所处的时代，离我们已经很远了，但在他身上所体现的诸如执法严明、不畏权势；严惩贪恶、铁面无私；直言敢谏、为民请命；革除弊政，清正廉洁等民族精神和优秀品德，还是值得我们学习和借鉴的。这对于我们今天以法治国，反腐倡廉，树立正气，警示后人，仍然十分有益。

本刊记者顾雯鑫文/图

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