继往圣之绝学，成一家之体系 ——章黄学派传人、滁州乡贤张汝舟传略

□张道锋文/图（部分图片来自网络）

（1899—1982），名渡，号二毋居士，取“毋欲速毋自欺”之义。安徽全椒县南张村人，原贵州大学中文系教授。1945年到贵州，先后在解放前的贵州大学、贵阳师范学院和解放后的贵州大学任教27年，文革中被遣送回原籍，1980年担任安徽师范大学滁州分校中文系顾问，1982年辞世。张汝舟著述颇多，在天文历法方面，主要文章有《历术甲子篇浅释》《古代天文历法表解》《夏小正校释》等，已整理为《二毋室古代天文历法论丛》，1987年2月由浙江古籍出版社出版；在古诗古文、训诂考证方面，有论文《国字概论》《老庄补义》《然疑待征录》《齐鲁学考》《南宋九经考》《九歌新论》《谈杜诗书》等等。先生执教终生，命运坎坷，然终日乾乾，学术无愧人师，德行堪为世范。（网络综合）

张汝舟

张汝舟先生

从左至右：王气中、张汝舟、徐复、殷孟伦。

张汝舟著作《二毋室古代天文历法论丛》

《光明日报》整版介绍张汝舟先生历法研究.

1980年的除夕之夜，滁州师专（今滁州学院）的破旧宿舍里，一位耄耋老人满含热泪地写下了一首诗，最后两句说道“仰空忽听机梭急，且逐牛郎泛一槎”。这首诗所描绘的并不是什么浪漫的故事，而是告诉远在黔中的好友，他的冤假错案被平反了。在此之前，他为了这个消息竟等了二十三年之久。这位老人就是近代著名国学大师、章黄学派的重要传人张汝舟先生。

博极群书张汝舟

张汝舟（1899-1982），名渡，以字行，自号二毋居士，全椒县章辉乡南张村人。19世纪的最后一年，他出生在一个贫寒的农村家庭里。由于父母根本无力供其读书，只好依靠宗族支持勉强上完小学。尽管生活困顿，但年幼的张汝舟异常好学，为了继续完成学业，他尽全力考上了不收学费的全椒中学。毕业后，再也无法维系生活的张汝舟终于辍学，到了南京江浦县担任一名塾师。1926年意气风发的张汝舟考入了全国最高学府——国立中央大学。当时的中央大学可谓人才济济，汇集了诸多超一流的学者。黄侃、吴梅、王伯沆，这些享有盛誉的大学者对张汝舟青睐有加，张汝舟也不负众望，对学问孜孜以求，学业大进。和张汝舟同时期的中央大学同学殷孟伦热爱文学，同样受教于黄侃先生门下。黄侃将殷孟伦和张汝舟并列，并给了“文采风流殷孟伦，博极群书张汝舟”的评价，一时传为美谈。

大学毕业后，张汝舟先后在合肥、湘西等地担任国文教员，抗战时期在蓝田师院担任中文系讲师，抗战结束后正式担任贵州大学中文系教授。几十年的教学生涯，张汝舟培养了大量的贤才。其中有全国著名的文艺理论专家、安徽师范大学祖保泉教授、原贵州省委统战部部长蒋南华先生、文史专家周本淳教授，还有天文历法专家张闻玉教授等。这些张汝舟门下的英才在全国各地传道授业，培养了大批文史方面的有生力量，他们继承了章黄门风，以严谨的态度和扎实的学风推广学术。

要趁斜阳赶一程

反右和文革时期，张汝舟被认定为极右分子而遣返回南张村务农。文革结束后，万里同志入主安徽，大力改革，兴办教育。时任滁县地委书记的王郁昭同志组织力量兴建滁州师专。由于十年浩劫的影响，教育界已经人才凋敝。想到当初在全椒任职时有一位知识渊博的张先生，王郁昭排除万难，冒着生命危险将张汝舟请到滁州师专担任顾问。尽管受到了极其不公正的待遇，一旦听说又能重返讲坛读书任教，张汝舟满心欢喜，他发下“要趁斜阳赶一程”的豪言壮语，决定在晚年发挥余热，多培养几个学术后劲。由于张汝舟在解放前就已经名声鹊起，慕名赶来滁州向其学习的青年教师很多。张汝舟晚年潜心研究天文历法，破解了《史记·历书甲子篇》的迷雾，完善了王国维“二重证据法”的研究方法，对学术发展的贡献可谓居功至伟。汝舟先生将这套行之有效的天文历法理论传授给了前来问学的张闻玉等先生。

正当张汝舟热火朝天地进行科研教学的时候，他的身体健康却每况愈下。1982年元月二十日清晨六时许，正在其门下读书的程在福先生被人从睡梦中惊醒。他被人告知，张汝舟先生因突发脑溢血已经驾鹤西去。一代大师就这样突然辞世，他对于祖国的教育事业和学术研究真是鞠躬尽瘁，死而后已。在生命的最后一段日子里，汝舟先生似乎有所预感，他拼命工作，努力抢救文化遗产，更是奔波于南京、金华各地讲学，丝毫不顾年迈多病的身体。1981年底，贵州大学曾经派人来请他返校执教。那是他奋斗了二十七年的地方，正准备前往却突然离世，最终没能成行。

张汝舟先生一生的学术可以分为三个方面，即声韵学、语法学和天文历法学。他在每一个领域披荆斩棘，自出新意，绝不盲从前人，将学术发展到了一个新的高度。在家乡滁州师专的几年更是张汝舟学术发展的最高峰，他纠正了古人在星历观点的一些错误，另辟蹊径，创造出了一种最简便的方法研究天象，推算历术。他将这一套研究方法广泛运用在年代学研究上，写出了《西周考年》等代表作，是我国历史学上里程碑式的著作。

道德文章堪传世

张汝舟先生一生从不曲学阿世，亦不为通论性质的文字，故虽在学界驰骋耕耘，却鲜有俗世的声名。先生的学问广博而精深，涉及经学、史学、文学、哲学、声韵学、天文历法等多个领域，不仅谙熟中国传统学术的方法精义，对于西方的科学精神也无不了然于胸。在整个二十世纪的学术史上，不论从继承前人的成果，还是开拓后学的角度来看，先生都无疑当得起“莫之或先”四个字。先生逝世后，弟子们评价他“继往圣之绝学，成一家之体系”，这是对先生最公允最实际的定位。先生向以章黄门人自居，恪守章黄学风，同学殷孟伦称赞他“光大章黄之学，不愧一代名家”，绝非不经之谈。黄侃先生治声韵学，对于清代陈澧颇有高山仰止之情，认为“没有陈兰甫，就没有黄季刚”。先生对黄氏之学的承传与此相类，所以先生也说“没有黄季刚，就没有张汝舟”。

从学术的角度来说，先生是一位具有继往开来意义的杰出学者。从为人的角度来说，先生则是一位儒家学说坚定不移的倡导者和实践者。尽管先生一生信佛茹素，却对现实社会抱有极大的关怀和热情，这正是儒家兼济天下的胸怀。从中央大学毕业返乡，路遇民夫修建铁路，先生当时即高呼“吾曹醉饱千夫饿，谁为千夫拔一毛”，对于在动乱社会饱受煎熬的百姓抱有万分的同情。在蓝田师院任教时，有故交延请他担任省政府秘书长，先生辞以“君子群而不党”。1949年，学生史健因为参加反饥饿游行而被残忍杀害，先生更是冒着生命危险跑进省政府办公室，厉声呵斥，要求讨回公道。在被诬陷改造的岁月，先生对于不能再用自己的学问报效祖国而惆怅不已，发出了“有心难许国，空下董生帷”的哀叹。总之，先生无时无刻不在实践着儒家的经世情怀，真正实践着“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。不管时代发生怎样的改变，先生始终以国家民族、天下苍生为己任，他对这个世界的一草一木都具有深切的热爱和无比的眷恋之情。

2017年6月12日，《光明日报》整版发表了张汝舟先生高足张闻玉教授的大作《从观象授时到四分历法——张汝舟与古代天文历法学说》，在社会上引起了轩然大波。张闻玉教授告诉笔者，从1957年反右到1987年先生的著作出版正是三十年，从1987年到2017年先生的功绩昭然于世又是三十年。六十年正好一个甲子年，人生况味俱在其中。笔者负笈西南，从张闻玉教授学习声韵及天文历法之学，蒙先生不弃，许我以忘年之交，遂经常谈论汝舟先生遗事。每念及此，莫不两相嘘唏，感慨系之。我想，张汝舟先生的学术和人格在不久的将来还会为更多的人所认知。作为滁州人，我们应当铭记这位近代历史上的大师！

全椒张汝舟先生墓

张汝舟先生墓碑

新闻推荐

规划一张图发展一盘棋 滁州城乡一体打造全域旅游

品农家美食，享捕鱼乐趣，赏奇石美景，开篝火晚会，住特色木屋……近日在滁州市全椒县大墅龙山国际露营基地，来自南京、合肥、上海、芜湖、马鞍山等周边城市的300余名游客欢聚于此，体验生态农家乐。如今在...

全椒新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播全椒县正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。