童年的庙山村（节选）

□邵孔发

琅琊山东南山麓，静静地默默地坐落着一个不起眼的小村庄，托身后依傍的庙和山的闻名起名庙山；这庙指琅琊寺、二郎庙，这山指晋元帝的避难地琅琊山。童年的我，便生活在这村落里。上世纪中叶，这僻地乡村山恒庙古般地飘溢着朴古气息。

此地本是荒野，村里二十多户人家，源于祖上逃荒跑反到此落脚定居。村民实为祖先父母辈的宗族群落，小家小户乃由祖上落脚庙山后一辈辈分家衍生而来，外姓少。母亲在舅姨辈分中行十，家门亲戚多得连名称都叫不周全。亲戚们吃饭时忍不住寂寞要串门儿，端着饭碗，走到哪家就添哪家饭，吃哪家菜；反正你吃我家，我吃你家，谁还真分家？村里人家几乎没有隐私和秘密可言，亲戚们割麦栽秧在一块，脱坯起房在一块，乘凉做针线在一块，只有睡觉时才分家。谁家掉了根针，全村都知道。一家造房，全村人上；一家有难，家家帮衬。

村民日常生活全指望肩挑，担不离肩。舅舅们都是担肩好手，扛耙下田，扛水车去大塘车水，没把子力气水车一个人上不了肩，村里人能比肩者少。山区田地去村一二里，稻把子、麦捆子、起田的山芋、掰收的玉米棒，都是挑回村公场晾晒。公粮交到八里外腰铺乡粮站，收获季节，蜿蜒的乡路上，来来去去着纳粮队伍一串串的箩筐。交易买卖靠上滁州、全椒，尽管路途长远。机米、机面、菜子换油，挑去担回。焐坊的鸡苗拿集市上卖，一筐摞一筐，一挑两大摞，鸡苗唧唧喳喳。畜禽市捉猪崽，用筐挑回，小猪哼哼叽叽。秋收后挑上养大的鸡、猪和五谷杂粮赶集，卖完背着空筐，揣着钱剃头、洗澡、扯布，买锄头、镰刀、盐、酱油和针线。

村民带小伢子上县赶集市、看大戏、走亲戚，挑着去，稻箩一头挑一个。大些会走路的伢子，拽着箩筐绳，跟在后头走，省点力气。遇有病人须上县抢救，则将绳床翻个身，床肚朝上，垫上稻草，铺上被絮，四角拴上绳，穿上肩担，两个舅舅抬往县城，他人随从护送。

山乡月夜有天光，阴天入夜后，整个山林乡村陷入一片寂静与无边的黑暗，世界仿佛被黑暗凝固冻结，打破这坚硬的漆黑的是家里的油灯光。油灯是一种豆形陶器，如汉唐故物。也有用小瓷碟作灯盏。注入素油或棉籽油，用灯芯草或旧纱线捻成筷杆般粗细灯芯躺入盏内，一端伸出盏口，点燃熠熠生辉。一段时间，灯芯烧成灰，光芒转弱，则用针或发簪将芯从盏内挑出一点儿，即古之所谓“挑灯”；剪去芯灰，光亮如初。

油灯火有着火中精灵般的美艳；灯火一苗，由内而外，呈现白蓝黄红色同心椭圆形彩光圈，层层包裹，色彩分明。不像今日电灯光恒定不变的亮度，灯火是活的，富有个性；灯芯材料不同，灯油不同，乃至灯芯粗细，灯油多少，发出的火光形状、亮度、颜色皆不相同。灯火是有情感的；随着空气的流动与静止，所在场合，围人众寡，有时激动跳跃，有时摇曳多姿，有时轻柔曼舞，有时纹丝不动，宛若活火的雕塑。灯火点燃在黑暗中，更点亮在村民的心灵上。

灯是火种。外婆烧晚饭，常是缠一个草绕子，去灯火上点着，塞进灶膛，即可烧火造饭，省下“草媒纸”。村民沾亲带故，晚间多围灯坐着聊天说古，抽烟消遣；孩童们凑在边上听。抽的是旱烟，自留地种植。从烟袋里捏出一点烟丝，用大拇指摁进烟杆的铜锅里，对着灯火点吸，省去火柴。吸完一锅，在鞋底上磕去烟灰，再接着装吸。于是乎轮番有烟锅凑上灯火。烟锅火围着舞动的灯火明灭闪烁，煞是热闹好看。

村民珍惜灯光。做菜油水枯少，灯油是口中抠省下的。家里只点一盏灯，来客时，灯盏置于堂屋桌上照堂屋。烧晚饭时，灯盏置于堂屋与锅屋之间土墙上方的方孔内，两边得光。查鸡上笼，鸡窝收蛋，看猪吃食，都是端着灯前往，灯随人移。夜间熄灯上床，除非给驴上槽，听到黄鼠狼拉鸡，或毛娃屎尿糊床，则不会再点亮灯了。

六零年赶上三年自然灾害，最深刻的印象，除了饥饿，还是饥饿。乡间春荒最难熬，青黄不接，饿极了，便如猫狗一般自己出门“打食”。沿着麦田埂，趁无人顺手捋下灌浆尚未成熟的麦果，装在裤袋里，回来煮煮吃。只是整吞整屙，难以消化。

离村子较远时，从田垅中掰下嫩苞米棒，扒出嫩头青的山芋、尚未收浆的落花生，从场上拽来柴火，利用田坎烧烤。虽半生不熟，吃得满脸满手黑乎乎，成了“猫虎子”，但可解饥肠辘辘之苦，大感口腹至快。挖出地蝉，捉住蚂蚱，掏到鸟蛋，也如法炮制。地蝉有肉。蚂蚱串在草茎上，有子的烤熟了喷香。鸟蛋放火灰里焖熟，暴烤会炸。烟火升腾，背运倒霉被发现则罚大人工分。

最严重的时期，吃野胡萝卜缨子、槐树花、榆树叶，捉老鼠；除了没吃人，吃光了能吃的不能吃的一切。灾害过后，村里的许多人不在了。六三年迎来丰收，天回生气。

我活了下来，父母在庙山村最绝望的时候，带我们逃荒进城生活，离开了那童年的村落。

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