吴敬梓：从襄河到长江

吴敬梓是清朝最伟大的小说家之一。史书记载：幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。

在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”翻云覆雨的嘴脸，便更容易察觉。他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

胡适在《吴敬梓传》中说：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吴敬梓。”如今吴敬梓的家乡全椒县和南京秦淮河畔桃叶渡都建有“吴敬梓故居”。本文是作者走访全椒县吴敬梓故居的所见所闻所感。

出生名门望族大户人家

还是丁酉年正月的一天，天气尚冷，过年的气氛还没有散尽，路上很多都是走亲访友的人。应朋友之约，从合肥出发驱车来到了皖东全椒县，目的地是襄河边上的吴敬梓故居。

车停故居跟前，被突然出现在眼前的这所大宅院给惊呆了。故居是后建的仿古建筑，成色很新。房子坐北朝南，四进院落。房前屋后两条河流缓缓流过，典型的水岸人家。两河都叫襄河，同名，却有新旧之分。未进故居，先有慨叹，原来，吴敬梓是出生在名门望族大户人家啊。

站在故居门前，目光被故居大门上的楹联给牵扯住了，好久拔不回来。联曰：“三秀门斯在，九州被有余”。从落款上看出，联是当代著名书法家、诗人旭宇先生所书。其字形字体，于隽秀之中流露出苍劲的古韵气质。初看楹联，有点莫名其妙，一时不知所云。细想一下，便明白了，它说的是吴敬梓的家风家声。上下联用了两个典故。上联“三秀”之说，借用的是柳宗元之典，意在说明吴氏宗族是孝顺之门。在柳宗元笔下，曾有个寿州孝子李氏，其人孝行感天动地，灵芝是有灵之物，深受其感，一年之中开了三次花。下联“九州”之说，典出《三国演义》，意说此户人家人才辈出。《三国演义》里，讲了一个孔融向曹操举荐边让的故事。孔融对曹操说，依边让的杰出才能，放在哪里做个地方官都绰绰有余。有关孝与贤的两个典故，如此并列放在一起，很容易让人看出其中的因果关系，自然符合那个年代人们的思维方式。

进故居，观看复制而成的吴氏家族当年的生活场景，听讲解员解说吴敬梓的生平掌故，对吴敬梓的一生便有了更深一层的了解。且看且听的过程中，有两处印象最为深刻。一处是在东门进口大厅里所见，一面屏风上镌刻有吴敬梓的《移家赋》。一处是在西门出口附近，一间专门的展厅里看到的一群人像雕塑。

屏风上摘录了吴敬梓《移家赋》中的文字：“五十年中，家门鼎盛。陆氏则机云同居，苏家则轼辙并进。子弟则人有凤毛，门巷则家誇马粪……”赋文当中，吴敬梓出语豪放，驰骋千里，雄视千古。寥寥数语，便让人感受到了吴敬梓祖上曾经的辉煌和荣耀。不过，说到了“移家”，吴敬梓还是有些伤感意味，毕竟故土难离。吴氏家族运势不断下滑，到了谷底时，除了迁徙似乎也没有更好的选择。《移家赋》写的便是吴敬梓离开家乡全椒县，移居南京的经历和感慨。

不被命运之神垂青的小才子

吴敬梓于清圣祖康熙四十年，出生在安徽全椒。他赶上了大清王朝的康、雍、乾“盛世”，且成长于“一门三鼎甲，四代六尚书”的官宦门第。他的祖上几代都因科举发家，走了读书做官的路子。吴敬梓天资颖异，读书过目成诵。从小除精读百家经史典籍之外，还广泛涉猎稗官野史、诗词曲赋，因而学识渊博，见解过人，诗文援笔立就。世人皆以为吴敬梓后来能够读书做官，光耀门庭。

然而，命运之神似乎并不垂青这个书香门第的小才子。自少年时代开始，吴敬梓便屡屡遭受生活之不幸。先是在十三岁时母亲病丧，顿去母爱，对于少年吴敬梓心灵损伤极大。后来，吴敬梓在《赠真州僧宏明》诗中追忆道：“昔余十三龄，丧母失所恃。”孩子一旦没有了母亲，他便不再是个孩子。天真活泼之性情，顿时逃逸得无影无踪。吴敬梓再也“不随群儿作嬉戏”，而是“屏居一室如僧庵”。十八岁时，吴敬梓的生父也病逝了，他再次遭受了沉重打击。几年之后，在吴敬梓二十三岁那年，给他生活依靠的嗣父又接着谢世，吴敬梓突然间沦为一个无依无靠之人。从少年到青年的十年中，他接二连三地失去了母亲、生父和嗣父，面对了一次又一次生离死别的场景。这还不算完，没过几年，他那心爱的妻子陶氏又因病离他而去，更是让吴敬梓伤心不已。吴敬梓在三十岁时作词《减字木兰花》中，写到了当年的丧妻之痛：“闺中人逝，取冷中庭伤往事。”妻子死后，吴敬梓沉浸于悲伤之中，多年未续娶。

当年，襄河边的那个青年男子，无父无母亦无妻，且无职业无收入，自己糊口不算，还要亲自动手抚养黄口小儿，其伤心程度已是不言而喻了。这些似乎都是命中注定的事情，吴敬梓虽是无奈，也只好坦然面对这个无奈的现实。最让他不能面对的，是在他的生父和嗣父相继去世后，族人群起，“兄弟参商，宗族诟谇”，步步紧逼，争夺他的父辈给他留下的遗产。经过这次遗产之争，吴敬梓名下的财产果然被族人夺去不少，但他还保留了相当可观的一份。按理说，有了那样一份家产垫底，吴敬梓后来的日子绝不至于穷困潦倒，即便他后来难以有其他进项，至少也还可以保证他的一生衣食无忧。

可是，吴敬梓偏偏是一个“素不习治生”之人，而且慷慨大方，仗义疏财，乐善好施，“遇贫即施”。再加上吴敬梓热衷于“偕文士辈往还”，沉溺于“倾酒歌呼穷日夜”的奢靡生活，吴敬梓便“不数年而产尽矣”。眼看着家境江河日下，吴敬梓没有检点自己行为的是非得失，而是将原因完全归结于族人的自私与无情，心中对族人的厌恶与日俱增。最终，他和族人无法面对。在吴敬梓三十三岁那年，他怀着“逝将去汝”的决绝感情离开了家乡全椒，正式移居南京秦淮河畔的“秦淮水亭”。

家道中落让他从沉沦中醒悟

故居西门出口附近那一组人物雕塑，是吴敬梓三十岁生日聚会的情景再现。清雍正九年的农历五月，吴敬梓的两位金氏表兄、一位堂兄，还有一位章姓好友，共同为吴敬梓办了一场生日聚会，三位兄长分别为他写了生日贺诗。三十岁那一年，可谓是吴敬梓人生道路上的一个重要拐点。此前，作为两代单传的他，身边的亲人一个接着一个离他而去，那个原本富足和睦的大家庭，很快土崩瓦解，迅速败落下来。这对吴敬梓的心灵造成了巨大的创伤，也对他的情感形成了很大的空洞。另外，在吴门赖以发家兴族的科举道路上，吴敬梓一直束手无策，无法实现光宗耀祖。他不但没有求到功名，甚至还因科考遭受过奇耻大辱。在不久前的滁州预试考场上，只因无心说了一些大胆的见解，被主考大人于大庭广众之下严加训斥，受辱的吴敬梓也毫不示弱，他当即拂袖而去。至此，也宣告了吴敬梓此后与科举无缘。屋漏偏逢连夜雨，过去一直对他友善也被他视为亲人的族人，在他父亲去世之后，突然变换了面孔，反目视他如外人，饿狼逐食一般，纷纷猛扑过来，似乎要将他撕碎吃掉才甘心。丧妻以后，吴敬梓在家里连个说话的人都没有了。苦闷的吴敬梓一度沉湎于南京秦淮河畔的青楼红院，千金买笑，以消心中块垒。

在这次生日聚会上，众亲友推心置腹对吴敬梓进行规劝，促使他对自己的前半生进行了深刻的反思。吴敬梓终于从沉沦中醒悟过来，他向亲友表示将面对现实，重新开始生活。

几乎是从这天开始，吴敬梓彻底明白了他最想要的是什么样的人生，从而萌生了要去外面世界闯一闯的想法。假如没有这个想法，不去外界接触更大的世界，凭着从前的眼界，在吴敬梓的笔下便不可能诞生出名垂青史的《儒林外史》了。即便写出来了，估计也不会是后来人看到的这副模样。

一部《儒林外史》，差不多耗费了吴敬梓的整个后半生，小说完稿的时候，吴敬梓都已经垂垂老矣，几年后便在一次酒后死在扬州旅馆。

离开全椒以后，除了外出游历之外，绝大部分时间，吴敬梓是在南京度过。所以，在今天的南京桃花渡，吴敬梓当年居住的“秦淮水亭”的原址上，也有一所吴敬梓故居。南京人至今没有忘记吴敬梓。

吴敬梓的一生，跟他家门前的这条河流何其相似。襄河不会止于全椒，它必须前行，到达滁河，到达长江。长江最终东流入海，将自己融入一片浩瀚的海洋。

离开了襄河岸边，真的到了长江岸边，这大概才算成就了一个真正的吴敬梓吧。

站在吴敬梓故居墙外的一棵树下，忽然想到，这棵树长在墙外，它的根一定还是留在墙内。王张应 文/摄

新闻推荐

坚持稳中求进大力培植财源

坚持稳中求进大力培植财源

全椒新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播全椒县正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。