滁州农人爱花 王文忠

花是人类益友，它美化点缀生活环境，以其艳丽色彩、婀娜姿态、幽香气息和纯洁品性，陶冶人的性情。爱花是中华民族的优良传统，从战国时屈原作《离骚》把香花蕙草比作君子起，爱花之风便在中华大地逐渐兴起。晋代我国有了第一部专著《南方草木状》，南北朝贾思勰著《齐民要求》，对园艺花卉作了系统介绍。时至唐宋，描述花木的著作就更多了。欧阳修《洛阳牡丹记》曰：“洛阳之俗，大抵好花，春时城无贵贱皆插花，虽负担者亦然。”大约自宋以后，国人种花养花、观花赏花之习俗，得到了广泛的弘扬。滁州亦如此。

欧阳修知滁，带来了种花爱花的良好风尚。丰乐、醒心、醉翁诸亭建成后，每到杏花杨柳闹春光时，他便和滁州百姓一起到郊野西山，祭祀先贤，游春踏花。人在花丛中，花笑人欢舞，人乐花也乐，同醉春色中。他为此吟出了流传千年的《丰乐亭游春》诗。“滁南幽谷抱山斜，我凿清泉子种花。”为了满足滁人赏花的需求，他身体力行，带头种花，并指使判官谢通微率领吏卒乡民，在琅琊幽谷植木播卉。谢通微问花木品种如何搭配，欧阳修曰：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽，我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”他要将荒峦小郡滁州，打扮成姹紫嫣红、四季花开的所在。太守倡导，滁人随之，古城内外，风光无限。“人在山自绿，春归花更新，空令谷中叟，笑我种花勤。”欧阳修知滁，这方土地上荡漾着不散的花馨。

屈原喜爱蕙兰，愿以秋兰为配；陶渊明喜爱菊花，采菊东篱之下；林和靖眷恋梅花，须叟不可离开；白居易钟爱紫薇，闲余借以作伴。滁州城里，文人学子、市井乡贤，观花品花，效仿古人，传承文化传统，吟诵花的品格精神。滁州农人也爱花，则与他们大相径庭了。农人们爱的是农耕生活的趣味，盼的是农家日月的丰盈。他们爱花从种庄稼开始，喜看稻麦扬花，乐观银棉开花，笑迎芝麻开花节节高升。田野的花不骄不媚，不艳不丽，但却给他们带来了囤满仓流的丰收年景；他们爱花从栽植果树开始，不仅爱桃杏花朵的妖媚，更爱累累硕果的甜蜜，能使生活丰腴滋润；他们爱花从绿化野地开始，栽下了开花的槐楝、常青的松柏，爱的是绿树荫浓，村居爽静，期望着绿树成材，能盖楼架屋，制作多种用品。

滁州农人爱花，爱在心里，唱在嘴上。“正月梅花雪里开，二月杏花报春来，三月桃花红似火，四月石榴人人爱。”他们用歌《报花名》：“二月里什么花披头散发，什么人出书房同下山来？” “二月里双叶子花披头散发，梁山伯祝英台同下山来。”他们凭花寄兴《对花名》：“我是葵花没有香，立秋处暑就向太阳，我要唤农人快点忙，女的割稻上场，男的挑谷进仓，心里甜蜜蜜，越干越舒畅。”他们用《十二月花》唱一年农事，把艰辛劳作唱得轻松舒畅。花，是农人精神生活中不可缺少的重要点缀。

滁州农人爱花，爱在情里，乐在手上。他们掌一把剪刀，拿几张彩纸，剪出鞋花、帽花、枕头花。他们持一根银针，理几缕彩线，绣出荷包花、肚兜花、围裙花。他们用一支彩笔，调深浅颜色，画出了门花窗花和灶花。一朵朵花展现着滁州醇厚的乡土民俗，描绘出吉祥如意的乡村生活。

滁州农人爱花，凭花寄情，爱在儿女身上。乡村里女人爱花，男人爱树。男娃出生了，给儿子一个响当当的称号，叫青松，叫山槐，叫大树；女儿落地了，给女儿一个翠生生的名字，唤山兰，唤冬梅，唤秋菊……这些乳名，虽然有些土，有些俗，可叫起来亲，喊起来美，呼唤起来就是展望未来的美好，就是对儿女的祝福。

乡野的花是美好的，田边也开，路边也开，风里亦红，雨里亦红。山花野朵飘野香，质朴清醇，烂漫多姿。它们和辛勤劳作的农人朝夕相伴，花丛间溢散出农人的品性；农人和它们共处一方天地，农人身上也有花木的风骨。农人们伴花知花，观花赏花，也种花养花。花，作为吉祥兴旺的象征，作为友谊爱情的媒介，作为精神文明的标志，带着丰富的文化内涵，一步步走进了农人心灵深处。钱学森说：“中国人是喜欢花的，不论贫富都喜欢花，这是我们民族的爱好，有历史传统。养花是一件好事。花卉养植是民族文化的一部分，是物质文明和精神文明的很好结合。”滁州农人，爱花之情日浓，爱花之风日盛。一户户花的农家，一处处花的庭院，一座座花的村庄，正在全面建设小康生活的和谐声中，蓬勃展现。

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