楹联咏出虹城佳话 □李星涛 文/图

双忠亭楹联

浮山

楹联作为古诗词的一部分，自古以来就深受人们的青睐。“上海自来水来自海上”，这句上联在楹联界曾经风靡一时。楹联家绞尽脑汁，对出了“山西悬空寺空悬西山、黄山落叶松叶落山黄、海南护卫舰卫护南海、京北输油管油输北京……”等下联，但与上联相比，不是缺了自然流畅的气韵，就是少了字里行间的豪气。

虹城五河也有类似的楹联佳话，有人用浮山民谣出了上联：“站浮山，看五河，五河五条河，淮浍漴潼沱”。最终一人对出了下联：“坐中军，点五将，五将五虎将，关张赵马黄”。这副对联与“上海自来水来自海上”所对出的对联不同，上下联不仅山水人物辉映，而且豪气霸气充盈，堪称绝对。

与浮山联相映生辉的楹联，在五河虹城可谓比比皆是。它们大都附着在庙宇厅堂、旅游景观、饭馆茶肆、亭台楼阁等大门两侧，或正门的门柱之上。既言简意深，对仗工整，又歌今颂古，识善惩恶。其书体，或汉隶，或篆书、或二王、或颜柳……它们与浩浩五水一起，共同构成了五河虹城丰富灿烂的楹联文化。

虹城境内的楹联，按其作用，大致可以分为以下几类：

叙事记史

楹联本身就包含着一种对称之美，无论是过去的桃符，还是现在的纸联，虽内容不同，但它通过张贴，总是给人以美的形象，不仅起到了装饰的作用，而且还有叙事记史的功效。曹雪芹在《红楼梦》第十七回中，曾借贾政之口说道：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花树山水，也断不能生色。”楹联，作为一种艺术品类，恰如诗词一样，只用寥寥数语，就可概括有关历史、人物、景致、典故、传说等，从而与风景古迹达到珠联璧合之美妙境界。

楹联家周伯政曾为五河浮山铁锁岭撰写了一联：

图淹北魏寿阳，筑浮山堰，一着致全非，空教铁锁石封，下愚莫若梁萧衍；

试看东流淮水，入洪泽湖，五河心分治，赢得银桃金谷，至圣何输古禹王。

铁锁岭位于虹城东约30里的淮河岸边，是淮河下游重要津隘。据《五河县志》记载，梁武帝曾在此筑浮山堰，以阻淮水而淹灌当时北魏的寿阳城(今寿县县城)。浮山堰，南起浮山，北抵此岭边的巉石山，堰长九里，底宽一百四十丈，顶宽四十五丈、高二十丈、深十九丈五尺。筑堰出动军民二十万，费时一年，死伤近百分之八十。水涨后，自钟离(今凤阳县)至寿阳(今寿县)，方圆三百里全被淹没，北魏军被迫移驻八公山上，百姓也大受其害。大坝合龙时，曾投下铁、石数千斤。但大坝筑成不到半年即被冲毁。一九五二年后，国家依据五水走势，兴建了一系列水利工程，把浍、漴、潼、沱等河与淮河分开，实行干流、支流分治，使虹城内河在洪水期水位降低了两米以上，确保了两岸五谷丰收。

浮山铁锁岭一联，上联叙说了梁萧衍图淹北魏寿阳，筑浮山堰的史事，借铁锁岭抒发淮水沧桑之叹，下联写出了新社会人们治理淮水的科学之法，赞美五水两岸丰收的美景。此联古今对比，既摹写出了铁锁岭的自然环境，又引发了读联者思古之幽情，仿佛让读者也随联化入历史的时空之中。

承载传说

以对联来传承传说，不仅言简意赅，而且还易于记忆，这也是虹城境内景点上楹联最多的一种。

不惜千金覆我身，救我命，深情常在；

钦封一品铭尔德，纪乐功，永世不忘。

据说，这是朱元璋亲自为救命恩人严小姐撰迷的一副墓联。严小姐是明太祖朱元璋原配未婚一品夫人，其墓地位于五河县淮河南岸104国道西侧，现存神道30米，有12尊望柱、石羊、石虎、石马、石翁呈对称状分别立于神道两侧。墓碑高2.74米，宽1.12米，碑顶雕祥云鹿凤案。朱元璋起兵反元时，曾战败逃奔至此。元骑兵追至，民女严氏以大箩筐将他罩住，自己坐在上面做针线，救了朱元璋。严父责女私纳陌生男子，遂以女许朱。朱元璋十分感激，表示日后如成功，定封严氏为“第一夫人”。后，朱元璋在南京登基，册封马氏为皇后，严氏父女到京，朱元璋只赐以玉帛金钱。严氏悲愤而死，朱元璋封其为一品夫人，并赐厚葬。俗称此墓为“第一夫人严氏墓”或“第一夫人墓”。

报国守孤城，百战功勋侪郭李；

尽忠有双烈，万年魂魄镇江淮。

这是双忠庙庙门门柱上的一副楹联。如今，庙宇虽早已不存，但楹联却伴随着忠魂流传了下来。双忠庙为唐代所建，清末庙尚存，民国年间损坏。此庙是为了祭祀唐张巡、许远两位英雄而建。张巡是唐代南阳人，博通群书，通晓阵法，开元中进士，历任清河、真源县令。天宝中，安禄山反，巡起兵讨贼，每战辄胜。至德二年(757年)，与许远守睢阳(今河南商丘县南)，贼将尹子琦合众10万来攻，巡固守，日中20战，气不衰，诏拜御史中丞。数败敌，固守数月，救兵不至。食尽，巡杀爱妾以飨士，至罗雀鼠煮铠弩以食，乃使南霁云将军突围至临淮向贺兰进明(河南节度使)告急求援。进明忌巡声威，坐视不救，睢阳城遂陷。巡被俘大骂贼，遂被害。

许远是唐敬宗曾孙，宽厚长者，明吏治。安禄山反，有人荐远素练兵事，玄宗召封睢阳太守，累加防御使，适张巡带领3000兵马到睢阳，远与之合兵拒贼。自以才不及巡，请禀军事而居其下，专治军粮战具。被围数月粮尽，城陷与巡俱被俘，不屈而死。张巡、许远抗敌志坚，死守睢阳10月之久，江淮赖以保卫。人们为其尽忠报国精神所感动，故立双忠庙以志纪念。

五河双庙镇政府于2015年重建双忠亭，亭柱之上用篆书写有一联：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣”，以表达对两位忠臣的怀念。

警醒世人

中国古代文化是文学和哲学融为一体的艺术，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性，楹联也是如此。一副好的楹联往往使人顿开茅塞，能从中领略到人生的哲理和真谛。生活中，许多为官者也常以联警世，不断教诲鞭策自己。

不嫌案牍劳形，一心为国；

专替地方办事，两袖清风。

为恶为奸，纵享荣华非结局；

尽忠尽孝，虽仍困厄有来生。

这是五河县衙正门立柱上先后用过的两副楹联。县衙位于县城北门内，清末已毁，遗址在今老县政府所在地路北。第一联直抒胸臆，写出了为官者清廉勤政的形象，第二联不仅含有劝谕之意，其间警醒也意味深远。

古今变幻逞心机，任凭他诈伪刁奸，虽烈烈轰轰，恍若昙花开乍现；

神鬼所施关脚色，只要你忠廉节孝，纵辛辛苦苦，定收善果会无差。

这是县城隍庙正门立柱上一副楹联。城隍庙位于县城西北隅。民国后渐废，原建筑均被拆毁，改建为县第一中学校舍。需要说明的是，最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》有载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。城隍是神鬼世界中的一城之主，他的职权范围相当于人世间的县官。这一联假借城隍之口，宣传了因果报应的思想，劝人不要诈伪刁奸，而要忠廉节孝。只有这样，才能收获善果。

贞烈立传

距县城十里许的孙家坪有“孙烈女墓坊”遗址，今犹存墓址，坊却不知毁于何年。

五河孙烈女，长田间，谨礼法。同里郑州儿，艳其貌，欲乱之。女绐之曰：‘盍闭门？\’甫及户，女从而手刃焉。庭固有水缸一，女复倚缸自断首。首堕水，化为莲。

纪伯元曾为孙烈女的墓坊做了一副墓联：

对白水，砍下头颅，杀贼捐身，勇烈实过汉灵泽；

洒碧血，化成莲瓣，借花澄佛，神奇压倒楚虞姬。

汉灵泽，即指汉末刘备之妻、孙权之妹孙尚香。楚虞姬，自然是楚霸王的爱姬。这副墓联写出了孙烈女以弱女子而行烈丈夫之事，其事较灵泽尤难；精诚所至，又非空以花名虞美人可比。虽是溢美之词，但显然含有立传之意。

状物写景

浪静波恬，迎一轮皓月；

无攻近守，逞八面威风。

这是清末民初一贡生为安澜集古炮楼作的一副楹联。安澜集即现在的安淮集，它位于淮水之滨，启集于清初，是五河的四大古镇之一。清朝时，安淮曾有“小南京”之称。安淮集原名叫安澜集，因为淮水像一匹烈马从西向东奔流而下，来到安淮这个地方，忽然来一个近90度的肘弯式折转，水势也且由急变缓，安澜东去。渐渐由西东走向转为西南东北走向，所以人们叫安淮集为安澜集。后人们把“安澜淮水”简缩为安淮。安淮由此而得名。

旧日安淮，街虽不大，但既繁华又美丽。南北商贾多汇于此，经济、文化较为有名。安淮是常市集，集小货全，招引客商，贸易交流天天不断。安淮依堤傍水，南观渔浦，北望农原，既可以饱览波光帆影，岸柳垂金的水乡之景，又可以领略绿野红霞，彩色园圃，丰收在望的农家风光。这里风景别致，使人心旷神怡。

安澜集古炮楼临河北岸，三层，建于一九二七年，现已不存。这副对联状物写景，既写出了淮水明月相互辉映的寂静场景，又写出了古炮楼壁垒森严的气势，字里行间荡漾着安澜集人无限得意和满腔豪气。

后 记：

随着朝代更替，五河楹联附生的建筑除了药师庵保存完好、弥陀寺正在重修之外，其余大都不存，或空有遗址，流传下来的只有一副副楹联。但凭借着这些楹联，虹城人常能在心里构建着那些逝去的美景。其间虽有望梅止渴之嫌，但依托楹联的引导，人们还能感受到昔日景点的繁华和壮丽，这不能不说是楹联的功劳，也是楹联文化的魅力所在。

作者系蚌埠日报作家采访团成员

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