触发民族文化建设的新思路 ——有感于《史记的人生智慧》

□沈敏特

《史记的人生智慧》出版

观、审美观，变成他们的思维方式、生活方式、行为方式，从而凝聚成推动民族复兴的现实力量。

计正山千辛万苦，埋头历炼的过程，展示出的正是这样的文化理想：把《史记》的文化精华化为渗入人心的价值观、道德观、审美观。显然，针对这个目标，他作了三方面的努力：一是审视当代，特别是当代改革开放所需要的人文素养，找到与此相关的文化话题；这既是对《史记》的新的开掘，也是对当代文明建设的促进。二是把艰深的学术叙述转化为一个个趣味盎然的故事。三是努力在语言运用上，实现大众化的传播、交流。我常常有一种惋惜，一些学术大师的文化发现，现实价值极高，却缺少我们应尽的责任：将大师的文化成果转化为大众的传播与交流。这不是降低学术水平，而是扩张高水平学术成果的影响。曲高不一定和寡，只要努力，和寡也可以转化为和众。所以，计正山的努力，是极有价值而应予推崇的。

中华民族的传统文化历史悠久，博大精深，这应该是一个民族共识。但由此带来一个诡问题：文化如此了得，何以自19世纪以来，中华民族遭受接二连三的灾祸，丧权辱国，割地赔款；内战频仍，侵略又起；四分五裂，民不聊生；至今虽有转机，并且是大转机，却依然没有走出“发展中国家”的现实？世界上还没有出现一个这样的例证：文化强大，国家落后。文化不是摆设，只用来说说和看看的。文化是人类为了生存和发展，所创造的物质财富和精神财富的总和。可以断言，一个民族的文化强，一定带来这个民族的国家强。而一个民族的文化的根本存在形态，不是几句高论，几部杰作，几齣好戏……而是渗透在民族成员的大多数心中的价值观、道德观、审美观，并转化为他们的思维方式、生活方式、行为方式，从而凝聚成为一个民族的现实力量，它可以推动历史前进，也可以阻碍历史前进。这才是民族文化第一位的根本的存在形式。也就是说，从古至今，一种思想再进步，再优秀，若仍未渗透民族大多数的人心，并化为现实的力量，而仅仅是个别杰出人物的思想和言论，那么，我们还不能将其视为民族文化。譬如，孟子的“民贵君轻”是民主思想的萌芽，但几千年来，君何时轻过，民何时贵过！譬如，孔子的“和为贵”，这是人际关系和社会进步模式的理想，但几千年来，中国是内斗最频繁的国家，设想如果和为贵是民族文化，文化大革命搞得起来吗！把“斗”看成“其乐无穷”才是彼时的民族文化，所以文革轰轰烈烈，持续十年之久。我把这些杰出的文化思想不算作民族文化，而特别地予以定名为：历史文本文化。这个区别很重要，因为，只有这样的区别，才能引出一个重大的文化任务：启蒙。只有这样的区别，我们才能认识鲁迅的伟大。鲁迅把民族文化建设的根本任务确定为“改造国民性”，而所谓启蒙和改造国民性的重要的课题之一，就是把历史文本文化转化为渗透在民族大多数成员心中的价值观、道德

近日，江苏人民出版社推出一本传播国学经典的新作《史记的人生智慧》，作者计正山为安徽定远人。该书在对《史记》进行多年考证和认真研究的基础上，对《史记》中的一些争议性问题提出了合乎情理的看法，并从人性、道德、处世等角度，对《史记》中的一些著名历史人物和重要历史事件，进行了独到而有新意的解读和评价，进而分析、提炼和总结出现代人需要学习和思考的人生智慧和哲理，是一本能够帮助广大读者深入理解《史记》这一经典的通俗读物。（肖正业）

我和《史记的人生智慧》的作者计正山可谓“相交久矣”。他自谦为我的学生，尊称我为老师。其实，他只是听过我几场学术讲座，并不是我任教学校的学生；准确地说，我们在长达20余年的交往中，构成了胜似师生情义的友谊。有一段时间，我们同在一所高校任职，可说是朝夕相处。那个学校的校园很优美，晚饭后的散步，几乎雷打不动。散步中，无所不谈，怎么研究《史记》，也是话题之一。他自称“低调男人”，我可作证：此言不假。具体表现就是，踏踏实实做人，踏踏实实做事（包括做学问）。当《史记的人生智慧》摆在我面前的时候，它所展示的风格，我并不惊奇，我的心声是：果不其然，就是这样！

《史记》在作者的笔下化为一个个令人感到新鲜的话题，话题的展开夹叙夹议，交叉着趣味浓浓的故事，睿智幽默的议论，在轻松愉快的阅读中给人启发，引人深思。我忽然联想到芭蕾舞。我们通过舞台所看见的芭蕾舞，是轻盈的、从容的、优美的，即使是快速的旋转，也不能气喘吁吁、满头大汗，一停下来要给人从容淡定的快慰。观众大都不知，这样的艺术境界是通过何等艰苦的锻炼方能获得的。所以，芭蕾又称“残酷的艺术”。是的，举重若轻的背后，是无数次的承受“举重”的压力，压力之大，近乎残酷。这个“低调男人”,锻就这样一种风格，正来自常年累月的近乎残酷的扛压过程。在这个过程中，要不厌其烦地查阅，针线细密地考证，浮想联翩地思考，别出心裁地发掘，深入浅出地表述，字斟句酌地修饰。是的，我在轻松的阅读中，渐渐感悟到了背后的沉重。

写到这里，紧接着冒出来的问题是，作者心甘情愿地把自己置于苦斗的境地的思想支撑是什么呢？这就涉及到了作者对于民族文化建设的根本认识了。要说明的是，作者并没有用很概括的理论语言向我表达，而是我在他学术实践中的展示来加以梳理的。

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