陵阳曹家与曹氏宗祠

  章小兵

青阳县城九华西路的尽头，是县博物馆，县博物馆标志性的建筑门楼，是当年曹氏宗祠大门楼，这大门楼是上个世纪八十年代从陵阳曹氏宗祠整体搬迁而来，它如今成了青阳县的文物保护的一个实物标志。

徽商曹履安是个大户，是陵阳曹家湾泉流山人，他落户屯溪。解放前的河墩乡政府，就是他的故居（建筑面积约2000多平方米、48间），他曾在清末光绪年间，他的儿子曹汝霖考中了光绪乙未科的翰林。曹履安自己回陵阳建筑了曹氏宗祠大门楼，即今之县博物馆门楼，挂上了钦点翰林院的匾额。

当年，陵阳人到屯溪营商和当学徒数以百计，成为巨商大贾的，就有50多家。自己开设店铺的很多很多，总计有200多个店面。

光绪年间，曹履安在徽商中举足轻重。曹履安的宗亲曹子平，与张之洞是儿女亲家。曹子平1840年出身于曹家湾西冲河一个贫苦农民家庭，他父亲是个忠厚的庄稼汉，不识字，给出世的儿子，起名叫曹子贫，意思是自己的传贫继苦的延续，后来儿子到屯溪帮工，精明能干，赢得店主器重，店主嘉奖并给他改名子平。

曹子平在长江中游和悦洲开设了裕泰布店晋丰山货行。他善于调整营商思路和方略，赢得商机，能够驾驭生意场中的挑战。店主不仅同意他入股当经理，后来还让他全权操作。曹子平凭借着自己的精明，顽强拼搏的精神，广开销路，沿着长江流域开拓，东至上海，西上武汉、宜昌，南接杭州，北抵扬州，生意兴隆，但货源不足，时有出现山货供不应求的现象。善于把握机遇的曹子平。马上折回内地，侧重开源。他将他的次子曹维度放在青阳木镇，开设“源盛”南北杂货、山货商号，以求源盛而销更盛的目的。

清末光绪三十二年（1907），不料“源盛”年轻的经理曹维度因病早殁，曹子平又年岁已高（65岁），他不得不将长子曹维广（又名曹斗南）弃儒从商。

曹维广是秀才出身，他信奉的是儒家的道德观。这在那个历史时期起过一定的特殊作用。他曾说：“人辄贸诈，吾宁贸信”。“吾不惑于一时之利益，而予之谋夺也”。他的营商举措，行必诚信，一切乖巧于不用。以德唯先，以德治商。从而在商海竞争中是技高一筹。所以“源盛”的谋利，就源源不断，生意十分兴隆。曹家的致富不只是局限在儒家之风进行运作。同时他按徽商的诚信标准来律已，无论是交易谋利或是待人处世，总是以德为先，以人为本。所谓以人为本即是包含衣食、住行、生老病死，体现出一种可贵人格魅力。这种品质与精神。不只是曹子平和儿子曹维广做人处世的座右铭，还要世袭后代。于是立堂为“怀德堂”，旨在弘扬祖德，慎终追远。曹维广惟恐后代不理解堂的旨意，又撰写了两幅藏头楹联，细化怀德。对联是：

怀诚立本心须厚，德义传家世泽长。

怀仁济世人为本，德厚施贫义必先。

曹维广是个儒商，他具有较高的文化素养，善用心计，精于筹算，在取予进退之间，不失时机地作出准确判断，与时俱进，经营规模不断扩大，他的商业不只是停滞在盐、纸、糖，南北杂货和收购行业上，他敢为人先地与上海茧丝商沈联芳（青阳木镇大有蚕场的创始人）建立联营关系。源源不断地将收购的蚕茧，用木船运抵上海，如期如约交货；沈联芳包销，双方互利共赢，仅此一项，曹家获利数以万计，其利存入上海大陆，美国花旗，英国汇丰等银行，以便内地商号到上海购货贷款，这种与人方便的“钞便”业务，又获巨额的“再生性”利润。

由于曹家两代都受过徽文化的熏陶，底蕴深厚，能够自觉地又已被社会普遍所认可的徽商的道德操守，价值取向，贯穿在经商整个活动之中，形成了一种理念和风格。曹家在辗转奔波的40多年中，历尽了艰辛苦难，深刻体验到要成就一番大业必须具有开拓进取，顽强拼搏和奋发图强的精神，曹家勤劳艰苦不改其初。从而他家营商不挑不揀，不废弃已营的，又脏又累的杂货行业。做到无业不经营，陆续地增设了糕坊、砻坊、粮食收购、加工和借贷金融业务。前后在木镇、丁桥、酉华等地，买田4000多亩，收租一万多担还选择粮价“秋贱春贵”的规律，收购廉价新稻，建筑仓库18间，轮流存放。所加工的大米，运往铜陵、芜湖、南京等地出售。

敦睦乡里，以人为本，这是曹维广一贯奉行的“人和”主张。他的商业不断扩大，生意兴隆。侧重在知人善用，择人而任上，他的商业网络所吸收的人员，都是同乡、同族、世好姻亲参加，逐渐形成了行业宗族化和地缘化的特点，基本上是一个以地缘、血缘、人缘三缘化的纽带建立起来商业体系，也可说是天时、地利、人和中的人和因素——和为贵的体系。

1934年因大旱，乡亲、宗亲、佃户们找曹家减租，曹维广都能给予减租，使之要求达到满意。这是由于曹家信奉孔夫子的告诫：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。所以能有“恤贫、赈灾、救荒”的举措。曹维广先生也有经世济危的一面。那是在军阀横行霸道的1932年左右，社会上曾有：“世上遇到兵，有理讲不清”的时期。孙元良的88师到了木镇要商家捐饷，木镇商会会长宁树芬十分无奈找曹维广商量。曹维广出于保一方平安着想，愿意拿出捐款3～4万大洋，但不要说是曹源盛一家捐的，怕引起抢劫。

曹家湾曹子平父子拥有了万贯资产，置田4000多亩，房屋数十间，在生活上持以淡泊，日不过三餐，满足于盂饭盘蔬而已。但在敦睦邻里，赠济贫弱方面，却能“济孤寡，拯残疾，族之婚者、嫁者、丧者、葬者，都一一赈济；对施棺、掩尸、设渡、修桥、铺路，常年不倦。他这种疏财扶贫，恤弱赠穷，回报社会，他是本着孔夫子的道义观、人性观不济贫困而患不安。这种施惠众多，赢得口碑，扩大知名度，获取社会的广泛认同。是有其社会效益的。

1947年春，中国共产党青铜南中心县委书记朱农派连长胡爱民和地下党吴驼子（原曹家的佃户）专程到曹家湾找当年曹源盛管事（曹家因抗日避难回陵阳故居），曹维广胞侄曹沛云捐款。曹沛云跟兄长曹锦云商议，愿意捐助价值三千担大米，折款支援，冒着生命危险，担着重重困难（身处国统区内，特别医药布匹等物资受管制）。如期送到今之酉华镇大宾山交纳。解放后，党没有忘记曹家的捐助，被划为“开明士绅”，曹锦云被定为青阳县政协第一、二届委员。

曹宅内部结构：布局也十分讲究，厅堂对称，对男女起居，布局，都各自有别，它的前厅（正堂）是十进两厢，作为礼仪之所，是男主人接待客人和日常生活场所；后厅是四进两厢，则是女人活动的地方，属于相对的私秘空间。秀才出身的曹维广以及他的子侄们，都是好儒崇知的知识分子，终日“学而时习之”，既建有书斋，也有书屋，“斗南书屋”就坐落在庭院的左侧，与厨房相连。但厨事不得直进书屋，送饭送水，必须通过庭院的大侧门，走书屋的后门方可进入书室。如果师生们与外界人士进行学术性交流来往，互访与研讨，可开书屋的中门和书院的院门迎送，绝对不得干扰正堂。曹家的闺房绣楼，更加纵深。它坐落在后厅堂，后庭院的右侧，其外有库房围护，不得直通外界，是最深秘，最深层的底部，光线十分阴暗。绣楼阳光明亮，距外较远，不轻易被外人窥见，让人产生视觉上的、心理上的一种神秘感。

曹家古宅的另一个特色，墙体全无外窗，不论是前堂或后厅，采光都较好，它依重天井采光，天井的顶棚既高且大，大小天井共有24外之多，如厨房就开了两个天井。其卧房相对狭窄，光浅幽暗，无窗户，只有一扇朝厅堂开设的镂空小窗子，内见外，而外不见内的视觉折射，只是为了透光与通气，如果这扇窗户关闭，六面全是木板的房间，准确地说，是一个木匣子。

曹家在经商与做人方面的精髓是：不勤不得，不俭不丰； 富而不奢，惠而不费；不夸富斗靡，不以富摆阔； 以德治商，以诚立信； 敢为人先，开拓创新；融洽和谐，以人为本。

陵阳八大姓中之一的曹氏先祖的子孙曹其明他曾这样中肯、客观、形象地说起陵阳人：“陵阳人从不把聪慧表现在小精小滑上，他们习惯于藏巧于拙，大智若愚。作为历史古镇文化的传承者，陵阳人把智慧藏于功名史册，藏于砖刻梁雕，藏于山歌俚曲，藏于‘几处人家傍水塘\’的堪舆……大户人家，仕商并举；小户农家，也不忘‘晴耕雨读\’。在陵阳八大姓的谱牒中，哪一族都不乏有记载历代祖先荣光的历史。‘风流谢家村，富贵陵阳镇。\’便是最具陵阳地域文化特色的标志。陵阳人还笃信‘笨鸟先飞\’，习惯把自己放在低处，学习、处人、做事，从不张扬。”这陵阳人当然也代表着曹氏这个宗族。

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