必吉岭古道与五福神会

永丰“五福神会” 必吉岭古道□王辉

《古道歇棚记》载：“古道者，古来人世跨空移时、运往行来之途；贯朝穿代、纫忧缀乐之线。”

在黄山区、池州市青阳县和宣城市泾县三地交界处有一条古道，名“斜山岭古道”，又称陵万古道（陵阳-万村）、泾青古道（泾县-青阳）。斜山岭，在永丰乡岭上村，海拔830米，与青阳县交界，旧志记有：“岭甚陡峻，通青阳之东堡、徐村”。古道是连接古徽州府和安庆府的重要官道，徽商兴起后，更是成为重要的粮食、盐和山产的运输要道。

必吉岭古道

斜山岭古道由斜岭古道和必吉岭古道组成，古道自青阳县东堡起，越海拔830米的斜山岭，经民风纯朴的岭上村，全程30余公里，花岗岩石条铺设，宽约1.5米，现保存完好路段约40%，其余路段线形尚存。其中必吉岭古道段位于黄山区永丰乡、池州市青阳县和宣城市泾县交界处，为太平古道北线主入口，是古时太平人走出大山，通向外界广阔天地的必经之道。少年苏雪林就是由必吉岭经斜山岭这条古道从皖南的岭下村走向安庆，走向北京，走向海外，走向辉煌的文学艺术殿堂。当年，她在《过斜岭》诗中这样写道：“苍茫行晓雾，渐上渐艰难，俯视田庐小，登高天地宽，松风万龙啸，石经一蛇盘，回首家乡远，蒙蒙山雨寒”。

永丰乡地方志就必吉岭古道情况有如下记载：“必吉岭，为永丰乡岭上苏与岭下苏村的通道，岭上存有五福庙。”南宋建炎年间，永丰乡苏氏先祖苏继芳开辟必吉岭古道，古道全为土路，并在岭上修筑了六座路亭。清代光绪五年（公元1879年）至光绪八年（公元1882年），永丰苏氏苏成美将古道全部铺上麻石条，并新修了一座路亭和一座石桥。古道由麻石铺就，宽约1.5米，长约2.5公里，由永丰岭下村至五福庙段，现保存完好。

关于必吉岭有着神奇的传说。《太平县泾阳苏氏族谱》载：“南宋末年，苏辙的曾孙苏继芳任铜陵邑令历四载，思乡谢职，解组而归，其携峨一、峨二诸子孙及仆人数人，从池（州）、青（阳）至太平泾阳岭山冲，见山川优雅以为必吉而爰处焉。”而据当地祖辈相传，南宋末年，苏辙后裔中的一支为避乱世进入皖南腹地的大山里。这一天，他们走到太平地界的一座高高的大岭上，挑夫的扁担突然断裂了，只好停下来休息。苏氏主人向周围的山峦一望，眼前豁然一亮，山形地貌似乎一点也不陌生，仔细一想，才发现这里竟和四川老家峨眉山差不多，如此相像真是让人喜出望外，亲切感油然而生。心想，既然挑夫的扁担在这里突然断裂，看来是天意如此。既然是天授之意，居之必吉，那么，这个高高的大岭就叫“必吉岭”好了，自此，“必吉岭”之名应运而生。苏氏遂卜地定居，落地生根，繁衍生息。

必吉岭下的永丰村主要由岭上苏家和岭下苏家组成，有着深厚的历史人文底蕴和众多遗存。曾哺育了中国“五四”新文学元老派作家、文坛巨匠苏雪林等名人贤士，并涌现了抗法英雄杜冠英等时代俊杰。现今境内仍保存有完整的清代建筑希范堂、苏氏宗祠、海宁学舍，元代石屋——五福庙以及明代青山塔、希贤桥、三畏堂、五仙桥、和会桥等诸多古迹。其中，苏氏宗祠与海宁学舍、希范堂为安徽省重点文物保护单位；民俗项目“五福神会”被列入安徽省非物质文化遗产保护名录。永丰村2010年被列入第四批安徽省历史文化名村；2012年被列入首批中国传统村落名录。

五福庙与“五福神会”

相传，元末明初，朱元璋初登大宝，国家逐渐繁荣安定。苏姓一族居于永丰必吉岭，村民苏振玉在南京为官，主管粮仓。因奸臣从中挑拨陷害，加上连日下雨，苏振玉未能在限期内完成粮库建设，奸臣抓住把柄，向皇帝参奏诬陷，皇上龙颜大怒，将苏振玉打入死牢。苏振玉的儿子苏显荣是位孝子，得知消息后，急忙赶往南京。途经长江时，忽见江面上飘来一只木匣，捞起观之，内藏六个菩萨头像。于是苏显荣跪地祷告，祈求保佑父亲性命，并承诺为菩萨建庙供香，随后将木箱藏匿于江边。苏显荣来到南京，冒死面见圣上，陈述其中事由，恳请皇上允许自己为父亲抵免死罪。皇帝得知事情真相，感其孝义，遂赦免其父死罪，革职为民。苏显荣回家途经江边时，没有忘记这六个菩萨的显灵保佑，也没有忘记自己的承诺。为了报答，他将这六个菩萨往回挑，挑到斜山岭头时，扁担快断了，于是苏显荣就对这六个菩萨说：“你们还没有到我家，如果扁担在哪里断，我就在哪里为你们建庙。”结果，在岭上村与岭下村交界处的岭头，扁担彻底断了。于是苏显荣把菩萨放下回到村里，四处募集钱款，筹备建庙。村人非常感动，纷纷捐资捐物，有钱的出钱，无钱的出力，很快，这座庙就建成了，称作“五福庙”，庙内设五福神像加以祭祀。

五福庙又名“五猖庙”，位于必吉岭之巅。所谓“五福”，即指寿、富、康宁、攸好德（意为所好者为德）、考终命（意为能得善终不致遭惨祸横死）。清乾隆《太平县志》记载：“元末遭兵乱，神有奇验，苏氏托庇焉，固建庙祀五福神。”

五福庙全石结构，石梁、石柱、石瓦，三开间，面积30.68平方米，面阔5.9米,进深5.2米,檐高3.25米,脊高4.95米。门额横书阴刻“五福庙”三个大字；硬山式屋顶，一字脊，正脊两端吻兽呈鸱尾式，屋面坡度较缓。其建筑材料单一，整座庙宇不用一寸木料、一片砖瓦，全部用花岗岩石砌筑而成，四周墙体用石条砌上顶，立石为柱，横石为梁（枋），顶覆沟弧状条石以为瓦。当地民谣“石头柱子，石头梁，石头瓦，石头墙”。全石制五福庙在尚存的古建筑中实属罕见。

该庙原为砖木结构，苏氏后裔因此地岭高风急，改建石庙（其上下四旁均用花岗岩石建造，不用寸木片瓦，故称“石屋”），以垂久远。民国14年，岭上“苏百万”苏建芬经手修复一次，现五福庙脊檩下仍可辨“民国十四年”的红漆阴刻字迹。

与五福庙密切相关的，是当地民俗文化活动“五福神会”。五福神会是永丰村当地特有的民俗活动，由永丰村苏氏一族举办，是永丰岭上苏家和岭下苏家两个村合办的祭祀五福神活动，数百年来一直延续至今，集舞蹈、戏曲、美术等文化形式于一身，仪式神秘、场景壮观，具有广泛的群众基础。庙内原塑有十一尊木雕神像，正中为正神六尊：平浪王、德胜一郎、贯口二郎、草野三郎、丫角四郎、和合五郎，均为坐像，高约三尺，各持两件兵器，五郎的右脚踩一只虎；左右两侧有五尊小神：判官、土地、七星、和合、利市，形体矮小，地位卑下。庙内原有一副木雕楹联：“石庙倚骑龙西岳黄峰同相秀，金灵驱逐鹿中秋丹桂正飘香”。庙后一座坟，相传从江中得来的神像衣冠（铁质）等都埋藏于此。

旧时每逢农历八月十三日至十五日，岭上村三甲、八甲，岭下村五甲、六甲轮流举行三天的五福庙会，十三是做准备，十四、十五两日是菩萨“出巡”的日子。由本族男性青年扮成六尊正神，五尊小神，戴头盔、面具、身着祀服，手持刀剑，列队正步巡游，途径岭上、岭下各甲祠堂。各祠堂的广场上设坛祭祀，舞龙舞狮，并请戏班通宵达旦搭台唱戏，家家户户宰鸡进行“血祭”，以求五福齐全，保佑苏氏子孙繁衍，十分隆重。仪式过后其神像继续供奉于五福庙中。此庙会活动一直延续到1952年。

今庙内“五福”神像虽已圮，但仍有人供奉香火。2008年黄山市人民政府公布其为市级文物保护单位。其衍生出来的“五福神会”2010年被安徽人民政府公布为省级非物质文化遗产保护名录。而必吉岭古道则是五福神会传统巡游祭祀线路，从苏氏宗祠起，经必吉岭古道至岭头五福庙供奉止，完成整个祭祀仪式。古道是五福神会的主要载体，途经永丰古村落，沿途自然景观优美，民风民俗淳朴，文化底蕴深厚，文物遗存众多，是极具价值的文化线路，2017年黄山市人民政府公布其为市级文物保护单位。

“藏在深山人未识”。近几年，黄山区政府结合美丽乡村建设，投入专项资金对永丰古村落进行整体提升，修整了必吉岭古道，修缮了五福庙，恢复了民俗活动“五福神会”，加大了对外宣传，必吉岭古道这条文化线路正彰显出她独特的魅力，吸引着愈来愈多的八方探访者。

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