“九华济公”——大兴和尚的传奇人生

（翻拍照片） 大兴和尚肉身真佛 大兴和尚故居 本报记者  刘辉  文/图

【核心提示】

释大兴(1894-1985)，姓朱，字了维，名万全，俗名毛和，牛镇镇禅源村朱家岭人。大兴一生参禅悟道、善医治病、乐于助人，富有浓厚的传奇色彩。1925年赴九华山百岁宫剃度出家，后长期在九华后山苦行修持，平时常念口头禅：“空、空、空”、“好人好自己，坏人坏自己”。这句看似“劝人行善”而广为流传的至理名言却蕴含着禅机理念的精髓，就连日本、韩国等国外朋友都对这一颇深的哲学道理深加研究。大兴和尚擅长中医，常为山民采药治病，人称“九华济公”。1985年4月6日圆寂于双溪寺，享年91岁。僧徒将其装缸存放。1988年12月23日开缸，见其肉身颜面如生，遂装金供奉，国内外进山顶礼膜拜者络绎不绝。大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，是建国以来中国佛教应迹史上第一尊肉身真佛，又称“地藏转世”，这为弘扬我县乃至我国悠久的佛教禅宗文化书写了浓墨重彩的一笔。

沐浴着秋日的一丝暖阳，满怀着一颗虔诚的心，记者来到了中国禅宗始祖惠可大师开辟第一道场的牛镇狮子山脚下的禅源村朱家岭，深深地怀念着生性与佛结缘、从这里出家修行尔后赫赫有名的大兴和尚——不仅人称“九华济公”和“地藏转世”，而且也是建国以来中华佛教应迹史上第一尊肉身真佛，被佛教界誉为地藏王菩萨第三化身，为我县悠久的禅宗历史文化书写了浓墨重彩的一笔，进一步彰显了我县佛教禅宗文化的博大精深。 

在大兴和尚的旧居，一进二重、东西厢房的祖堂成为乡亲们今天缅怀大兴和尚的惟一场所。东边的墙壁上，挂着大兴和尚的一副全身肖像和“肉身佛像”，并注有简单的大兴和尚生平。经过多次翻拍而今惟一留存下来的肖像已显得模糊不清，但大兴和尚身材瘦高、骨骼宽人、身穿长服、满脸笑容却仿佛依稀可见，颇显和蔼可亲。像旁“好人好自己、坏人坏自己”的大兴真言却体现了他一生修禅的佛学理念。见到记者来访，邻里乡亲纷纷围拢过来，有的说要重建大兴和尚的祖居，进一步发扬光大佛教文化，有的回忆着大兴和尚的点点滴滴，讲述着大兴和尚的佛教禅缘。现年53岁的朱王和拿出一本《家谱》和一些记载大兴和尚的书籍、资料，述说着大兴和尚的奇人趣事、佛理禅学。 

据其《朱氏家谱》记载：“义传公次子讳月明，字毛和又名万全，法号大兴，生于光绪乙己二十一年十月二十四日，生性好善，幼小出家，投入佛门六十余载，先后入九华百岁宫、南京万寿寺、青阳火焰山寺、九华双溪寺为僧，一生修真养性，专心修炼，与世无争，并精研医术，僧俗就医，分文不取，决非争名夺利，享寿九十一岁。于公元一九八五年二月十七日禁食三日后圆寂，按佛规座缸建塔，后开缸发现其肉身宛然如生。经佛教领导部门批准，将其肉身庄金列入佛座供奉，名传中外，成为千古佳话。”

结下佛缘修成肉身

出生于公元1894年的释大兴，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。其祖父朱汉诚既是当地一名很好的中医，又是一名虔诚的佛教徒，经常带着大兴去附近薛义河边的狮子山二祖寺上门礼佛，从小对大兴既产生了一定的医学影响，又在大兴幼小的心灵中播下了佛教的种子。其父开面坊、做挂面，生意不错，家境还好。大兴七岁时被坏人拐走只身外出两年，吃尽了不少苦头。直到九岁时才被家人找回，读了两年私塾，就跟着家人下田耕作。1918年，随祖父朱汉诚前往屯溪莲花塘潜心学佛，后因南北军阀混战被迫召入北伐军担当号兵6年。军中数年，他仍然心向佛门，夜梦五经，善根日渐成熟，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。于1925年一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家修行，礼常法和尚剃度为师，同初出家的其他小和尚一样都要先在寺庙中从事一些挑水担粮的苦役。大兴和尚就这样一直干到1931年，恰逢这年南京古林万寿寺果慧大和尚开坛传戒。于是，大兴前往万寿寺诚拜果慧大和尚为师。大兴和尚求过具足戒，随即礼朝山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山等名山大寺圣地云游，朝山五年。1936年，他返回百岁宫，着重禅净修持，劳静结合，当了五年的“水头”，每日领众挑水供全寺僧众饮用。由于百岁宫座落在东崖之巅，吃水比较困难，大兴和尚每天挑水，辛辛苦苦地往返在回香阁与百岁宫，终日不辍。1947年，他离开百岁宫前往青阳县城东乡火焰山寺安住。1958年，大兴和尚又来到九华后山九子岩双溪寺放牛，坚持“劳、禅”并举，苦修超众。1985年农历二月十七日零时五分，他在笑喊三声“阿弥佗佛”后圆寂，享年91岁。由于大兴和尚平日常给人家小孩看看小病，遇事方便别人，所以同周围百姓关系缘好，群众纷纷出资修建圆形砖塔护缸。1988年农历十一月十五日拆塔开缸，只见大兴和尚颜面如生，喉结可辨，筋骨呈现，毛发尚存，肉身如金刚跌坐，叹为稀有。经九华山佛教协会决定，将其上漆装金供奉，以偿善男信女之愿。1988年12月-1989年10月，在上海居士李正有等人积极资助下，后山分会新建了安灵堂。并于1990年农历七月二十八日，在此举行了隆重的大兴和尚肉身就位仪式，中外八家电视台和全国数十家新闻单位进行了采访报道，在国内外造成了极大影响。至此，大兴和尚成为建国以来中华佛教应迹史上第一尊肉身真佛，也是九华山佛教应迹史上第九尊肉身佛像。 20多年来，吸引了络绎不绝的中外游客慕名观瞻、参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施、治病救人却不图回报的人格品行。 

1990年，县统战部、宗教局、牛镇镇政府等单位专门前往九华后山双溪寺参加了大兴和尚肉身就位仪式，并送上了写有“故乡生佛”四个大字的牌匾，见证着太湖人民对这位禅学大师的尊敬和怀念之情。 

2005年10月，记者随着安徽省摄影家协会百余人的创作团队有幸来到奇峰叠嶂、环境幽雅、佛意浓郁、香火鼎盛且为金地藏王菩萨首到禅坐苦修之地的九华后山观光创作，坐上缆车，走进双溪寺亲眼目睹了大兴和尚的肉身真像，深深地顶礼膜拜。只见殿堂正中的玻璃龛内，端坐着的大兴肉身身披袈裟，慈祥庄严，眉目清晰，喉结可辨。玻璃柜内陈列着大兴和尚穿破了的袈裟和和一双足有45码的僧鞋以及出缸的罗汉念佛珠等僧物，从中可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。 

记者见到，在供奉肉身的寺庙右面有一座木柱草盖的亭子，名曰“三空亭”。亭子后面名曰“三空石”，在巨大的三块石壁上分别写有正、行、草三体摩刻约一米见方的三个“空”字。也正合大兴和尚生前常念“空空空”的佛家妙理，阐述了他参禅悟道的独特见解。

参禅悟道修身养性

1958年，大兴和尚来到九华山后山双溪寺放牛，生活简朴，无忧无虑。饮食不予选择、不求好坏，日常生活一切随众。自己种点粮食和蔬菜，经常餐风露宿，饱一餐、饿一顿，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重“劳静结合”，特别投入。他每天都要坚持练气功，常常不顾山高路陡，登上寺后的九子岩顶，在当年九华山鼻祖--金乔觉修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，暗运气功，精心修炼，无论刮风下雨也从不间断。练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗，宛如云头上落下的神仙。据当地接触过他的人说“大兴和尚能飞檐走壁，来无影去无踪，功夫不同凡响”。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行住坐卧常念口头禅“空空空”，“空”不离口，终年如一。乘舟师傅是双溪寺的僧人，现在专门负责管理肉身殿堂。当年大兴在世时，他还没有出家，是一个走乡串户的篾匠，有一次在山道上碰见疯疯癫癫的大兴。他曾好奇地问，为啥你总要念“空空空”？大兴说：“别人骂我也好，夸我也好，说我孬也罢，不孬也罢，这一切都会如梦幻泡影，转眼成空”。 

大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难，许多寺院遭到破坏，红卫兵解散了全山寺庙。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，把一切置之度外，从不知烦恼为何物，嘴里整日不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。有时，他对着大山，一个人手舞足蹈地念着，疯极了。有些悟不清禅机佛理的粗人认为，大兴可能是呼吸道有毛病，总是“吭吭吭”。当然，也有不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛、种菜、念经、练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己；好人好地方，坏人坏地方”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。如今，大兴和尚这句看似“劝人行善”而广为流传的至理名言却蕴含着禅机理念的精髓，就连日本、韩国等国外朋友都认为有着颇深的哲学道理，深加研究。

乐于好施  善医诸病

在别人眼里，大兴和尚看起来疯疯癫颠，却乐于帮助别人。他善医诸病，常用气功和草药为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。日常，他旷达乐观，下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗，手到病除。尽管大兴从小日书未读，但悟性很高的大兴曾跟随擅长中医的祖父却善于钻研学习，认真揣摩推拿、气功以及中草药医术。来到九华山，宛如“中草药宝库”的后山有着十分丰富的植物资源，这为大兴传承传统的中医提供了极好的条件。他经常独自一人攀崖走壁，上山采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被心地善良的大兴婉言谢绝，分文不取。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。因此，大兴和尚的名气也就随之越来越大，深得乡邻的爱戴。所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺，请他看病治病。据说，凡是哪家孩子得了病去请大兴和尚的都是医院说没法诊疗的绝症，万般无奈才去叫大兴那个疯子的。至于他为什么会看病，没有人说得清，至今仍是个迷。 

据一本医学专著记载：大兴和尚晚年表现为半疯半醒的木羊子，人们常把他当作疯僧济越南颠，但他治病却有一套功夫，最擅长治小儿受惊。但凡有哪家小孩三病两痛，尚未请他，大师即在屋前后诵念“阿弥陀佛”。或茯它经文，于是病家即出相请。他也不多言，用一个毛巾包着半碗米，当手铃一样摇，并诵念一些辞名。念完，即转身离去，也不要谢金谢礼。由于屡次屡验，遂赢得周围男女老人甚至地痞流氓的尊敬。只不过大师平时不与人多语，时常在山头上，但诵一字“空”。 

由于大兴和尚只给小孩看病，至今在大兴和尚的肉身舍利殿中还有句“在世给千童解疾”的传载。为了感谢大兴真心给孩子看病，人家一般都要给大兴做点好吃的。如果他端起碗吃了人家的东西，人家就可以放心，意味着孩子的病绝对有门儿。若是他一看孩子的病情，不吃人家的东西，那就意味着那孩子就没法救了。

奇闻轶事传奇人生

【A】二十世纪七十年代末，大兴曾做过最不可思议的一件事。当时，由于十年文革的冲击使双溪寺破败不堪，后山的九子岩寺庙大多是茅草盖的，乡民们提议在原来基础上修修补补，将就使用。可是，在1977年冬月的一天晚上寺庙突然着起了大火，人们纷纷要去救火，大兴却在一边阻拦，不去救火，大呼“旧的不去，新的不来，烧的好，烧的好”。众僧问他：“何出此言”。他说马上有新的。谁知到了1993年，国家宗教政策给佛教界带来了勃勃生机。有关部门拨款130多万元重建了双溪寺大雄宝殿，规模是原先的三倍，彻底改变了过去几间茅棚寺庙的窘况，应验了大兴当初所言。 

【B】在如今大兴的族人记忆中，大兴先后于1953年、1958年、1964年回过三次家。1958年，大兴母亲念子心切，日夜啼哭不安。一日，他母亲用木梯搭在门前，在屋子滴水檐边撕心裂肺地疾呼：“毛和，毛和回家啊！”。 

俗话说：“心有灵犀一点通”。这时，大兴和尚在九华山似乎感到忐忑不安，感知母亲十分挂念自己。于是，大兴立即启程回到了阔别多年的家中，与父母团聚。在住家一个月当中，由于他家还在经营面坊生意，母亲特意安排照顾大兴的生活，天天吃面食。因为在那个“吃大食堂”的大跃进年代，要是餐餐都能吃上面条，那真是不得了的事情。一个月后，大兴辞别母亲，又返回九华山双溪寺，对僧人们说：“回家吃了一个月的挂面，吃得人受不了。” 

在双溪寺，他照旧从事放牛生涯。不过，从这以后，他就慢慢地由原来一个勤勤恳恳、任劳任怨的干活和尚莫明其妙地变成了一个疯疯癫癫的“神经病”。同时，也是从这开始，大兴就成了一个神通广大的“名医”。而当时人们也并不在意他的这个变化，只是总能看到这个破衣烂衫的疯和尚跑来跑去，活像济公在世。传说有一次，他抢着帮一个老太太担柴，却一路大喊“我是她的儿子”；看见鸡吃庄稼，他却声称那是“菜吃鸡”，有人病了他闷声不响地上山采药送上门，人家如果给钱，他立即翻脸骂人。还有一次，受到惊吓的数条耕牛围住了一些儿童，险情十万火急，甚至危及到孩子们的生命。在当时任何人不敢营救的情况下，正好碰上险境的大兴和尚却挺身而出，赶走“疯牛”，救出了被困的儿童，赢得了在场村民的大声称赞。 

【C】大兴除了给人治病之外，整日就是如疯似傻，天天去邮电所取报纸，上午去，下午回，不论刮风下雨，风雨无阻。尽管他天天取报却从不看报，喜欢与年岁已高的老人闲扯。他吃饭时如果有狗在，无论饭多少，都要分一半给狗吃。他一个人住在一个小茅棚，每天早上做一次饭，吃一天或几天。饭熟了，他就直接拿饭碗去锅里取，从不用勺，从不洗碗，锅盖也从不盖上，剩下的饭就任凭蛇、虫、老鼠吃，他看也不看，等到第二天他又用饭碗去取。当然，时间长了，象这样的不良饮食，肯定会引起疾病的。 

有一次，大兴病了。其他的和尚不要他到双溪寺住，说他是疯子。结果，居士们求了几次情，才得以让大兴和尚住在厨房，由妙行和尚照料大兴的起居，这才随大家吃过几顿好饭。他离庙下乡期间，有的人为了感激他，也有的人为了逗他，偷偷在碗里放些肉，大兴却一直闷着吃。这时，就有人故意说：“大师，出家人吃不吃肉？”大兴说：“和尚吃什么肉。”有人又问：“不对吧，和尚一定吃肉。”大兴就破口大骂：“放屁，和尚不吃肉。”有人反问：“大师，你碗里是什么？”大兴仔细看后说：“这是肉啊”。大兴立即连碗带饭摔在地上。对于酒也是如此。如果你要不说是酒，给他多少就喝多少，似乎也喝不醉。但如果有人说那是酒，大兴立马就摔掉。 

【D】疯癫的和尚似乎很有灵感。一次，当地有一个叫孙宣统的村民想开个小店，不知道开在哪儿好。于是，就找到了很有灵验的大兴和尚，坦明了自己的想法。大兴和尚把脚一跺，“就这儿”。结果，孙宣统就真的在当时根本就没人住的那个地方建房开店。可是，等到那个人把店建好准备开业时，大兴菩萨却圆寂了，成了肉身菩萨。如今，孙宣统在大兴选的那个地方开的香店借着大兴和尚的佛缘生意很是兴隆，过路歇脚的香客络绎不绝，前来九华后山观光游览、参拜大兴肉身真像的游客来来往往。 

【E】1984年秋，常念“空空空”的大兴和尚突然转念“阿弥陀佛”。同年12月，大兴将五斤红白糖交给双溪寺厨房供众，并向当家师释海量告假说是要走，寺内众僧不知何故。1985年农历二月上旬，不慎跌伤，后终日坐卧念“阿弥陀佛”。一天，大兴对妙恒说：“我是百岁老人，圆寂不火化。”妙恒说：“那时火化不火化，只由我们就由不得你了”。他连说两声：“我不火化！我不火化！”妙恒说；“假如你身子不腐，不但不火化，还要给你装金呢。”他满意无语。农历二月二十五日停止进食，二十七日零时五分，大叫三声后圆寂。 

大兴和尚圆寂后，众僧尼为其念佛三天。二月二十七日，由妙恒指点，几位僧人和杂工按佛规进行善后处理：给其打坐、装缸，并用木炭填围全身，然后封闭，抬置山上，原定7日后火化。由于大兴生前为当地民众无偿治病无数，为报答大兴的大恩大德，于第四天集体来到寺中强烈要求保留其身体，并派代表柏带子等人来到双溪寺表达愿望，当家师只好遵从众议，随众愿，把盛装法体的陶缸安放到后墙外，七日后，当地群众在缸外搭一稻草围棚。可出奇的是，村里的牛哪里的草都吃，就是从不去吃那围棚边的草，也从不到缸边去触棚擦痒。更奇怪的是，缸内散发出一股清香。1986年，当地群众自愿出工捐资，拆去围棚，修建了一座圆形砖塔护缸并立碑纪念。1988年农历冬月十五日21时拆塔开缸，却见大兴颜面如生，喉节可辨，筋骨显现，毛发尚存。其后，将其装金供奉，成为建国以来中国佛教界第一尊肉身，也是九华山历史上出现肉身以来最好的一位。 

【F】据讲，在大兴的坎坷人生中，还有一次背负污名，忍辱负重。曾在九华山下，一个有钱的人家有个千金小姐，从父母之命，与门当户对的一个公子订了亲。 

正式结婚的三年前，小姐在娘家竟生了个孩子。在父母严追强问之下，小姐说：“我一次到九华山上寺庙进香时，被大兴和尚奸污后怀了孕，才生了这个孩子”。小姐的父亲气急败坏之下，带着打手闯进寺庙，当众打骂羞辱大兴和尚，并把这个孩子塞给了他。大兴和尚接过孩子，只是说了一句“善哉，阿弥陀佛！” 

从此在当地久负盛名的大兴和尚，一下子声名狼籍，到处被人耻笑，骂他是“花和尚”。他却不放在心上，每天下山为孩子化缘母奶。在他精心调养下，孩子渐渐长大，白白胖胖，聪明伶俐。 

这样，时间一晃过了三年…… 

小姐正式出嫁了。在洞房花烛夜，丈夫追问孩子的下落，她如泣如诉地从头到尾讲述了一遍。第二天，小夫妻俩如实禀告父母，原来这孩子就是他们的亲骨肉，当年是栽赃陷害大兴和尚的。第三天，借小姐回门之机，到了娘家，又如实禀告生身父母。父母听后目瞪口呆，悔恨莫及。 

双方父母带着小夫妻俩来到寺庙，向大兴和尚请罪，双膝跪倒，叩拜求饶，并请求要回孩子。大兴和尚高高兴兴的抱起孩子，恭恭敬敬的送进妈妈怀里：“领回去吧！阿弥陀佛！”他双手合十，转身回禅房去了。 

（文中部分内容诚谢有关媒体及作者提供）

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