走进杏花村71、铁佛禅林维摩语

杏花村人

杏花村的村中部位，有铁佛禅林，是杏花村十二景的第八景区。

清人郎遂《杏花村志》卷之二记载：“铁佛，在乾明寺，宋绍兴辛未年铸。廷鑨俱有谒铁佛诗，见艺文。元检讨贡奎，明宫詹周，邑人吴非，游乾明寺铁佛记，日出西门，所触目，皆非其故矣。左兵之后，瓦以砾、址以草也。而杏花村，坊表尚存。今年秋，主池州者重理之，更署书曰：‘牧童遥指处。\’行者愒者或曰：去‘牧童\’字可也，或曰：不若仍‘古杏花村\’四字，则以唐刺史杜牧之绝句故也。绝句选入《千家诗》本，凡村童诵习者，因叹息而过。入乾明寺，铁佛像垂膝坐地，于趾甍，于顶高，计二十尺。曩者，同刘徵君游，但其为万历辛丑、癸卯间，修补空残及宋绍兴年月、姓名，大略而已，顾求所铸之始不得也。佛背尘积寸，篲之有字可辨，称幹缘永平内院僧，某敕幹缘紫沙门，某以绍兴辛未二十一年十一月日铸，佛讫溯之建炎四年，实高宗南渡二十五年。陆务观生高、孝、光、宁诸朝，其游池州光孝寺云：光孝，即乾明也。西峰圣者，当唐末吴武王杨行密时，寓池之乾明寺，逮去，留铁笛付主僧，笛色似铁而非。沈叡达所作西峰铭石刻，两者犹及焉。独未一语连铁佛，其文人稽古尚远不尚近耶。《池阳集》又以铁笛为景德报恩寺事，务观见而云，然当不谬矣。冶金为人，周、秦已有之，而高大笵合者，工为难。宋世子铸丈六尺铜佛于瓦官寺，既成面恨瘦，工人不能改。时戴颙受父逵传，精佛像，迎看之。颙曰：非面瘦，乃臂胛肥耳。灭臂胛，即称善，相者自知所损益也。隋开皇中，并州释子澂空铸铁佛，高七十尺，三铸捨身，而后成转世，为李嵩造平等阁，以覆铁佛，以其异耳。绍兴二年，宣州有铁佛，高丈余，自动数日，见者怪之。契丹天祚惊娄宿军至有精舍，铸佛长丈六尺，委而遁佛能作怪，乃不为人护，今铁笛铭刻无闻矣。片石数行，惟记咸淳间修梵舍事耳。今不知寺名光孝属何时，仍乾明，亦称铁佛。贵池县旧志，且并遗，此寺不载矣。盖寺之兴废，与世之变革者屡焉。而铁佛则自高宗辛未，迄于今甲午，凡五百又四年。余来游之期，适与铸铁佛讫之日同，前长至五日，是为朔有八日，日历适又与岁次同。”

清人郎遂《杏花村志》卷之二记载：“西峰铁笛，在光孝寺”。“西峰铭石刻，在光孝寺。按：铁笛与铭石，虽久不存，以西峰故，特书俾后人，犹知有此也。”“光孝寺，今乾明寺址。见宋陆游《入蜀记》。”“郭西禅院，在今乾明寺左，遗址尚存。南唐伍乔，宋潘阆、梅尧臣，俱有诗，见艺文。”

清人郎遂《杏花村志》卷之二记载：“乾明寺，在小路口西北。名原于唐。宋绍兴五年重建。唐有西禅院，久废。后又兴有罗汉堂。明万历丙午，郡守黄流芳欲徙于湖心相公墩，未果。盖郡脉自西来，不宜重压故也。宋亦称光孝寺。今额乾明，一曰铁佛禅院。其兴废始末，详明相国丁绍轼募疏。”

在清人郎遂《杏花村志》中，有关铁佛、西峰铁笛、西峰铭石刻、光孝寺、乾明寺、郭西禅院的诗文，太多太多，受限于文字篇幅，在这里只能介绍几首诗。

元代文学家贡奎，有七言绝句《铁佛寺》：“铁佛铸成因人计，崖碑读尽一空名。茫茫大梦谁先觉？趺坐无言听竹声。”元代佚名诗人，有五言绝句《铁佛寺》：“慈云披铁佛，慧目照乾明。融融秋浦月，千古见禅心。”

明代诗人沈昌，有七言绝句《铁佛诗》：“堂堂天竺古金仙，兀坐山头了旧禅。入定不知忘出定，任教寒暑自年年。”明代诗人陈甡，有七言律诗《游古杏花村兼过铁佛寺》：“石桥刚转信幽奇,满径寒云两袖披。茅屋淡香薰酒气,野墙红影露花枝。帘随烟卷分村路,鸟带山飞入客卮。遥指松阴藏古寺,忙归及雨未来时。”

清代诗人虞邦琼，有《杏花村十二景·铁佛禅林》：“祇林寂寞耐孤游，佛面山光到寺幽。尚有老僧勤扫叶，空阶明月许淹留。”清代诗人卢光祖，有《杏花村十二景和丁文涛原韵·铁佛禅林》：“仆仆风尘怅远游，坐来更觉此中幽。维摩共语消愁积，稽首慈云去复留。”清代诗人沈思伦《杏花村十二景用原韵·铁佛禅林》：“不将赤脚起行游，片片金衣座自幽。三世一身如可悟，为来为去去何留。”

72、钵顶山上四人行

杏花村的村中部位，有钵顶山，在演武场后，亦名笠山。

杏花村的村中，湖山、虎山，钵顶山，以上三山，三峰叠起，总名三台山。其中，湖山、虎山并峙，惟钵顶山紧依演武场后。而杏花村坊，在演武场前；杏花亭，在演武场前；陆坊，在杏花亭前；焕园，在杏花亭左；黄公酒垆，在演武场前有古井酒垆遗址。只要细看杏花村景图、杜牧行春图和杏花村十二景分图，你就会发现湖山、虎山、钵顶山，不仅是“三台夕照”景区，而且又与杏花村其他景区密切相关。

《杏花村志》有明代诗人沈昌《题贡院》：“传闻南渡急需才，八桂湖山次第开。从此青钱中万选，云霄有路到三台。”在诗里，第二句提及“湖山”，第四句提及“三台”。

《杏花村志》有明代诗人陈常写的诗，诗前有序云：“杏花村传于吕纯阳及杜牧之《清明》诗，到明蹂躏殆尽，名存而迹废。太守顾公元镜重修，植桃杏数百株，台榭峻敞，未几而又废矣。因赋二十六韵志感。”陈常诗序，有“杏花村依于吕纯阳及杜牧之《清明》”诗句，需要做点说明：吕纯阳，字洞宾，道号纯阳子，全真道祖师。一般说法：吕洞宾，原名吕岩，本名绍先，山西芮城人，故乡在河中府永乐镇。吕绍先的祖父吕渭，曾任唐朝礼部侍郎；吕绍先的父亲吕让，曾任海州刺史；吕绍先本人，生于唐太宗贞观二十年四月十四日巳时。他三举进士不第。唐武则天天授二年，已经四十六岁的吕绍先，又去长安应考，在酒肆中，遇见上天仙使钟离权。钟离权让吕绍先做了一个美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山修道，改名岩，字洞宾。唐、宋以来，吕洞宾与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅，并称“八洞神仙”。陈常，是信奉道教的“故云道人”。他将“吕纯阳”与杜牧之《清明》诗联系起来，不知何故，值得研究。陈常在诗中，首二句就是“地灵生九子，天曜应三台。”

《杏花村志》有明代诗人刘城《杏花村》：“小杜刺州后，风流不再来。清浅平湖三尺水，横侧罥衣十丈莱。黄公酒垆不可识，稍添红树傍亭台。人说杏花村里去，演武场门相对开。”在刘城这首诗里，我最感兴趣的是“人说杏花村里去，演武场门相对开。”

《杏花村志》有明末清初诗人吴非《秋日吴非、吴德奎、吴德照、郎遂集杏花村，登钵顶山，以僧舍题额“清凉别境”四字分韵，限五言古（得“清”字）》：“重九维三日，佳气风以清。吾宗招出郭，登高同胜情。江流遥界白，湖草将通黄。九华插天外，六峰浮岚光。谈言欣侑酒，斟酌醉何狂。如忘归路径，夕阳催欲暝。”

《杏花村志》有明末清初诗人吴德奎《秋日吴非、吴德奎、吴德照、郎遂集杏花村，登钵顶山，以僧舍题额“清凉别境”四字分韵，限五言古（得“凉”字）》：“西郊爽气凉，排空雁阵长。千林欲改色，艳拟杏花芳。随意寻幽径，携樽过寒塘。怀古多凭吊，披襟兴激昂。高谭惊四座，雅韵杂松篁。踌躇行且止，微风送残阳。”

《杏花村志》有清初诗人吴德照《秋日吴非、吴德奎、吴德照、郎遂集杏花村，登钵顶山，以僧舍题额“清凉别境”四字分韵，限五言古（得“别”字）》：“性癖爱寻山，况值秋光洁。独步亦成欢，何幸同贤哲。共跻钵顶山，螺染千峰列。地尽长江环，树高横云截。风景当不殊，阮嵇情自别。何以舒旷怀，怀中余曲糵。”

《杏花村志》有清初诗人郎遂《秋日吴非、吴德奎、吴德照、郎遂集杏花村，登钵顶山，以僧舍题额“清凉别境”四字分韵，限五言古（得“境”字）》：“秋浦长似秋，此语意以永。湖光况秋清，四山开幽境。好友欣相从，挈榼步移影。指顾为扶筇，跻攀登绝顶。游情载咏歌，枫林红似杏。”

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