“傩神”的乡村念想

○项婷（右一）和几个小伙伴在看傩戏，按照风俗，女孩不能参与傩戏表演，只能看

山湖村的元宵节

鞭炮轰鸣，铳声响起。

每年正月，九华山下的乡村都要上演这种原始的傩戏，山湖村便是其中之一。

池州傩戏，被誉为“戏曲活化石”。池州傩，属《论语》中所载“乡人傩”。它起于明代、盛于清朝，主要流布在九华山麓方圆百里的贵池、青阳、石台等地，尤其集中于贵池区梅街、棠溪、墩上等山乡的姚、刘、章、唐、姜、杜、汪等数十个大姓家族，当地素有“无傩不成村”之说。2005年5月，池州傩戏被国务院列为国家首批非物质文化遗产名录。

山湖村是地处长江南岸不远的一个普通村庄，外出打工依然是村民的主要经济收入。每年春节，随着年轻人返乡过节，村里也迎来最热闹的季节，与别的村庄不同的是，傩戏为这个村庄平添了许多喜气，而元宵节前两天达到高潮。

因祖先信奉“马菩萨”，山湖村的傩戏以“踩马”为特色，被称为“山湖踩马”，又称“迎马菩萨”或“接马”。

山湖村有唐、王、项三大姓，其中项、王为一家，踩马以氏族为单位，每年正月初七由氏族长者焚香“接马”，正月十四、十五两天由唐、王两大氏族轮值供奉，举行出圣，落圣，踩正马、舞狮等仪式，至正月十六凌晨，再由轮值之村的族人“送马”。

至此，山湖村一年一度的傩戏落下帷幕。

自古以来，山湖村的“傩戏”没有职业班社，也没有专业艺人，表演的内容唱腔完全靠口传心授历经千年，从明代至今，曾遭几次毁灭性的破坏。“文革”期间，面具被焚，傩事活动全部停止，直到1989年，在热心的唐氏后人唐茂华的张罗下，才恢复起来。

唐茂华说，“吃的苦讲不出来，但好在在懂傩戏的老人口中，将老祖宗的东西记了下来”。

四男娃与十几公里

大山深处，傩戏的古老风俗在此世代传承。

“山湖踩马”分为“地马”和“高跷马”，前者由氏族里四个十六周岁以下的男孩扮演，穿上服饰，戴上面具，随着鼓点舞动。

猴年的正月十四，山湖村王氏宗族轮值“踩马”。早晨十点，祭祀程序后，“童子”开始“出圣”。

项杨、项睿、项建豪、刘浩是今年的“童子”，四个十岁左右的小娃娃，穿着傩神的图腾服装，从村里的土地庙出发，挨家挨户送去祝福，村民则在家门口，用稻草、焚香、放鞭炮的传统礼仪迎接祝福。

翻过几个山头，家家户户走上一圈，差不多十几公里的路程，遇到大小土地庙，祠堂，“童子”们都要进行“踩马”表演，一场“出圣”，持续到下午3点才能结束，其间，四个娃娃只喝了点牛奶饮料。

5个小时的“出圣”，12岁的项婷一直陪着10岁的项建豪，喝不喝水？累不累？塘边牵着弟弟的手，田坎边紧紧抓着弟弟。新年过后，父母早早出去打工，跟着爷爷奶奶长大的姐弟俩，感情很好。项婷俨然担负起照顾弟弟的重任。

8岁的刘浩，是今年最小的“童子”，穿着不轻的戏服，戴着头盔面具，几个小时走完了过去一年行程最远的路。回到家，刘浩右脚踝就肿得老高，瘪着嘴,眼圈红红，一群小伙伴去看他，泪水在小刘浩眼里打转，最终，没落下来。

奶奶心疼地帮他揉脚，问他，明年还演不演？刘浩重重地点点头。

“留”下来的高跷马

刘浩的父母很早去常州打工了，过完正月十五，爷爷也要出去打工，奶奶一个人在家带着他上学读书。

其实，岁数最小的他，原本是不用扮演“童子”走那么远的路，无奈，村里年岁适宜的男孩太少，小刘浩也就跟着上阵了，而在村里，因为外出打工等原因，留在家里的男孩越来越少，前两年因为没有合适的“童子”，“地马”一度差点取消，后来几个十六七岁的大男孩上阵，才勉强坚持下来。

今年上高三的高启林就是其中之一，前年，因为“童子”凑不齐，已经上高一的他又扮演了一回“童子”，“戏服的裤角短了一大截”。

高启林的父亲则在一旁纳闷，在他们小时候，扮演“童子”可是一件非常光荣的事，“小男孩都争着去，要经过选拔才能上去的。”

村里最忙碌的则是66岁的项国财，作为村里能主事的长辈，每年初七“接马”后，就要忙着找“地马”和“高跷马”，今年，他10岁的孙子也扮演了“童子”，其他三个孩子是上门去找的，“小孩子爸爸妈妈都出去了，爷爷奶奶还挺支持的。”

比起跳“地马”的小男孩，“高跷马”的年轻人则难找得多，“脑子活的出去了，脑子孬的学不会，有些年轻人，今年刚教会，第二年就出去了，又得重新找、重新教。”“今年，如果不是早早地将他们‘留’下来，估计他们早外出打工了。”

每年踩马的前一天，项国财还要安排“出圣”的队伍，“一人提香烛篮，二面‘开锣’开道，后跟彩旗队三四十人，龙凤旗二面，捧香盘者四人，圣锣圣鼓二人，以下是头马、二马、神伞、神柜、三马、四马、狮子柜、唢呐二人，小七场锣鼓队、笛子二把。”古老的风俗里，出圣的队伍庞大而隆重。

而现实是，在家的年轻人太少，除了重要的角色，队伍精简了很多，不少角色都是出发时，老项看到有人在现场看热闹，临时拉过来的。 

本报首席摄影记者  吴芳 摄影报道

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