没有李严 就没有新津县

六水门水利工程周国雄 绘

新津老城一角 周明生摄

修觉山下，五水汇流处的岷江西岸，一个古地名叫着六水门（今邓公场）的地方，在东汉建安二十一年（216）以后，逐渐形成了远近闻名的水陆码头——新津市，因新津市的繁荣，朝廷才决定设新津县。

今天的五津镇是历史上的新津市（史书称皂里津）的延续和发展。这个五津镇是如此古老，它成型于东汉建安年间，正式建县于北周闵帝元年（557），距今已是1458年了。

刘备在李严与诸葛亮之间搞权力平衡

新津古属犍为郡武阳县管辖。武阳县始置于秦时，辖地相当于今彭山、新津、眉山、仁寿（部分）、井研—带。此时的犍为郡辖十二县，包括川南、黔北、滇东北的广大地区。但郡府、县府都设在今彭山县江口镇。江口是府河与岷江正流的交汇口，这里建有一道横跨岷江东西两岸的汉安桥，此桥是长一里半的索桥，夏秋水涨，总要被洪水冲坏，年年修理，百姓深以为苦。这个时候，官方出面了。

这个官方，是犍为郡太守南阳人李严。据《三国志·蜀书》记载，李严（后改名李平），字正方，以才干著称。建安十八年（213），本为益州刘璋护军的李严，却临阵率军投降了前来进攻的刘备。刘备打下成都后，任李严为犍为郡太守、兴业将军。武阳县有条与府河相汇的赤水河（即黄龙溪鹿溪河），偶然呈现出所谓的“龙”形。李严借机巴结刘备，串联蜀国各大臣，签名刻碑，铸鼎建庙，忙得不亦乐乎。李严为刘备正式称帝立下了汗马功劳，深得刘备信任。

蜀汉章武二年（222），刘备败退永安，又患重病，自感时日不多，出于对后主今后地位的担忧，在托孤重臣李严与诸葛亮之间搞权力平衡，在永安重建“尚书”机构以掣肘诸葛亮，为以后二人的权争，亲手种下祸根。

李严是蜀汉早期的一个重要人物，曾为蜀汉政权做过贡献，其中最重要的两件事都与新津有关：一件是开凿修觉山，这是新津得以建县的前提，没有李严就没有新津县；另一件是重建通济堰，重新修筑了“六水门”水利枢纽工程。

凿通修觉山的意外收获

这里单说凿修觉山。远古的修觉山麓，一直插入江水中，崖峭坡陡，交通隔绝。《华阳国志》载：东汉“建安二十一年（216），太守南阳李严乃凿天社山，循江通车道”。天社山是新津城南诸峰的统称，具体开凿的这段山体正是修觉山。李严决定开凿天社山，用一句时髦话说是“执政为民”，他的这一壮举注定要载入史册。当年，须在凌水的山脚打通一条可通行马车的官道，这段陡峭的山体少说有好几百米长。石匠们脱下粗糙的布衣，亮出胸肌鼓暴的黝黑上身，抡起沉重的二火锤，吼出声嘶力竭的呐喊“嗨——呀”，将一根根钢钎砸进坚硬的岩石，慢慢将山体分解开来，山坡上因此成天呐喊不已热闹非凡。或许，他们还使用过李冰凿离堆时的“火攻”之法，在岩石上燃起柴草，使之灼热，骤然泼以冰凉的江水，使热胀冷缩的岩石爆裂。

修觉山终于打通了。令人称奇的是，削壁裸岩竟如一尊顶天立地初具规模的佛像，人称大佛岩。世世代代的新津人为此津津乐道。并且还伴随着一个优美的民间传说：唐代有位高僧海通和尚，看中了雄踞于五水汇流处的这道陡壁，决心把它开凿成一尊俯视大江的巨型佛像，以弘扬佛法。当工程进行到一半，大佛已成雏形时，海通和尚这才发觉自己在选址上的致命错误——此地红石岩层偏于疏松。他深恐大佛不能留存千秋万代，断然决定停工，而在嘉州（今乐山）三江汇合处的凌云山重新选址，历经70余年，方凿成享有盛誉的乐山大佛。

当初，修觉山沿江的官道打通后，五水汇流处岷江西岸的那一片河湾，变成了一个陆路水路的交汇点，很快便成为沟通成都平原与眉嘉平原的新渡口，代替了远在江口的汉安桥旧渡口，这个新渡口叫六水门（今邓公场）。它有诸多便利，既便于运输，又便于物资集散。它的名气愈来愈大，商人们纷纷赶来，开始在这儿建堆栈，修仓库，前来买货交易的人络绎不绝，集市一天比一天繁盛，终于成了远近闻名的新津市。

终于有一天，朝廷决定建一个新县，因六水门新津（按《说文》，“津”即“渡口”）的集市很有名，遂命名为新津县。这一天，离李严凿修觉山已经整整过去了341年。

光把县治设在六水门还不够，索兴把侨置的犍为郡治也迁到这里来。

但是六水门只做了50年的新津县城。隋炀帝大业三年（607），县治由六水门迁至皂里江（今金马河）东岸的坝上（今民航飞行学院机场内）。武则天垂拱二年（686），县治由皂里江东岸再迁到南河北岸（即今五津镇）。这次迁址，奠定了以后新津成为岷江中游水运枢纽的殊荣，从此上演了长达一千多年的辉煌。

周明生 周国雄 绘图

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