古多精美安岳石刻之毗卢洞

游客参观精美石刻。本报记者 王勇 摄■ 唐承义 王平中 

毗卢洞位于安岳县城东南50公里石羊镇场后油坪村的厥山上，安岳到大足的公路从山脚而过。它是我国宋代石刻艺术的一颗明珠，全国重点文物保护单位，安岳县重要的旅游景区。

毗卢系佛语，意为“清静法深”，所以佛教寺院有毗卢寺、毗卢庵、毗卢殿等。毗卢洞是这里最大的，也是保存最完好的一窟，因此整个名称也由此而来。这里峰迥路曲，谷幽石秀。古匠师们在此依山取式，冗石凿窟，分别开凿龛窟20个，造像区长达168米，摩岩造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、玉皇阁和观音堂内。

毗卢洞以全国仅有的两处中最早（北宋时期）的一处四川密宗道场（另一处是南宋，现在大足宝顶山大佛湾）——柳本真十炼图和精美绝伦、闻名遐迩的“紫竹观音”造像，受到海内外人士的关注和喜爱。

走进毗卢洞大门，映入眼眶的就是毗卢洞中的柳本真十炼图。柳本尊，名居直（本尊是信徒们对所崇拜的佛、菩萨的尊称），唐大中九年（公元855年）生于嘉州龙游县玉津天池坝（今四川乐山市境内），他本是被人抛于州城外柳树下的弃婴，被邑都吏收养。即长，聪慧过人，养父死后以柳为姓，继父职，不久便素食纸衣、律身清苦，专门修持“大轮五部咒”（金刚界大曼罗）。每日念诵《瑜伽经》经数年大有所获，从此自称四川密宗第六代祖师，先后赴川西武阳（今新津县武阳镇）登峨眉、去成都、住弥蒙（今成都青白江区弥蒙镇）设道场，收弟子，宏扬密法。据说蜀主王建曾授柳本尊“唐瑜伽部主总持王”称号。宋熙宁元年（公元1068年）宋神宗赐院额“圣寿院”。柳本尊圆寂于前蜀王建天复七年（公元907年）。

柳本尊十劫修行图主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。十炼图的主尊是“大日如来”（又称毗卢遮那佛）居于窟正中显要位置，全高4.5米，结跏趺坐在金刚力士莲花座上。头戴缕空雕花宝冠，螺髻外露，身着敞胸袈裟，双手于胸前作内缚印，面部丰满圆润，慈目善眉，大有佛祖风度。像后左右各站一俗装男女，据说是前蜀主王建夫妇，因有“柳氏为王建夫人疗疾、蜀主大悦，故尔侍佛”的传说。柳本真十炼图造像规模宏大，内容丰富，布局严谨，主题鲜明。既有本尊行化的直观图像又有文字解说，就像一幅刻在岩壁上的连环画，极富观赏价值。

整个本尊十炼图在艺术处理上，也非常得体，不仅造型生动，布局合理，重点突出，主次分明，在一些特殊造型中也别具匠心。如在同一个画面上主像要重复十次，除炼顶、立雪两像外，其余八尊柳氏像均基本相同，没有明显走相的感觉，这是一般工匠达不到的。又如炼阴的表现，既没显出裸露阴部的俗气，又将炼阴的故事情境直观呈现在人们面前。

“紫竹观音”位于观音堂内，被誉为东方美神，中国的“维纳斯”。是全国最漂亮的一尊摩崖石刻观音，这尊观音本名为“水月观音”。据佛经记载：水月观音为观音菩萨三十三化身之一，故事出自佛教经变故事——观音行化普门品。传说观音为了实践自己的大愿就亲自到处行化，救苦救难，普渡众生。一日来到姑苏（今苏州），恰值兵灾之后，百姓遭受金兵惨杀的不下数十万，冤魂遍野，痛苦万分，菩萨好生不忍，便大发慈悲，广施法力，解除他们的苦厄，使死者往生极乐。有人问道：“菩萨恰好云游到此，才得到了解救，若你不在时遇到灾难怎样办？又不知菩萨在何处？”观音道：“心中有佛，心即是佛。”你们只要看到我的形像或者直呼我的名号，我就可闻声解救，并用手指着河边道：“那弱水中央不是菩萨吗？”大家向所指示处看去，果然水中出现大士七宝庄严法相，那天晚上正好皓月当空，一轮明月照得寰宇通明，月影婆娑，水光荡漾，端的出神如画，故名水月观音。其实菩萨所以化现，不过示人以色即是空，空即是色之意，使大家彻悟不往不灭的大旨，为使人彻底觉悟罢了。由于这尊观音像造型别致，袒胸露肌，翘脚而坐，显得十分风流倜傥，潇洒自如，人们又称她为“翘脚观音”、“风流观音”、“媚态观音”、“摩登观音”等等。这些名称有些显得俗气，“紫竹观音”要雅致得多，加之佛经记载，观音的道场在南海普陀山，早年修道又在普陀山的紫竹林，这尊观音坐像右则确有竹林映证，故正式定名为“紫竹观音”，以有别于其他观音。

早期观音为男身，“紫竹观音”不但完全女性化，而且代有明显的地方色彩，是一个典型的四川女性，身材比例适度，小巧玲珑，显得十分精神；面部丰满圆润，柳叶眉、丹凤眼，高鼻梁，樱桃小口。裸露的肌肤细腻光华而富有弹性，恰似一位韶年绝伦的妙龄女郎，给人以倜傥而不轻佻、温雅而又端庄之感，具有人的美，神的仪；既是宗教朝拜的偶像，更多的是古代窈窕淑女的真实写照，更是神与人、心灵美与外在美的有机结合，成为中国石窟艺术皇冠上的明珠。

这尊上千年的艺术瑰宝，还充分展示了北宋时的科技水平，如光学和力学原理的娴熟运用就是例证。一般刻佛、菩萨是两眼微闭，眼球向下，看着朝拜他的信徒，行话叫菩萨底眉，而紫竹观音的眼睛撑得很开，眼球似乎可以转动，眼神余光非常开阔，既能正面看，站在左右后角，仍然能看到你。而且从不同角度、距离看，紫竹观音会呈现出老、中、青不同形态，这就大大增强了观音的活力，使游人赞叹不已。观音的高冠尖端与顶上岩石连接，使之不易断落。肩上披巾垂于足下两侧，与脚踏的莲花石连接，对空悬莲花起到提的作用，使披巾又有依护的效果，这正是力学支撑原理的巧妙运用。

“紫竹观音”左右后壁上，后人又补刻了一组“观音经变相”，即通常称的“八难图”，它们分别是雷电难、鸠毒难、坠岩难、遇火难、刑戳难、逢兽难（另两难已毁）。这些雕刻技艺虽不能与观音相比，但观音救苦救难的行化故事，有直观效果，对参观者很有吸引力，为游客们增添了情趣。

毗卢洞的造像始于北宋，延续到清道光年间，历时九百余年，具有很高历史、科学、艺术、观赏价值，旅游者认为来到安岳不看“紫竹观音”将是终身憾事，便是真实写照。

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