“四足”重千钧勤廉传佳话 ——成都新都杨升庵家风家规

编者的话

倡廉政文化 养浩然正气

优秀传统文化是一个国家和民族正气之源、力量之本。细读中国历史，不难发现，那些家风好、家教有方，以耕读传家和勤廉传家的家庭，虽也历经时局动荡、朝代更替，却仍代有才人出，传承中华民族优秀传统文化。党的十八大以来，中央高度重视对中华优秀传统文化的弘扬。面对依然严峻复杂的反腐败斗争形势，延续和弘扬中华民族的家国文化，吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，广泛传播健康向上的社会价值取向，赋予廉洁教育新的内涵。

文化浸润心灵。“廉洁成都”将通过讲好在成都这块土地上的中华优秀传统文化故事，弘扬中华民族“孝悌忠信、礼义廉耻”的价值观，既教育党员干部，又凝聚社会共识，涵养清正廉洁的价值理念，使党员干部从“不敢腐”到“不想腐”，推动全社会形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。

粉荷凌波，桂蕊飘香。新都区的桂湖是明代著名学者和文学家杨升庵的故居，杨升庵祠为桂湖的主体建筑。

“一门七进士，宰相状元家”的杨氏，历来清白传家。也正是在这种优良家风的沐浴下，逐渐孕育出了世代相传的杨氏家学文化。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖的为官清廉事迹外，廉洁家训内容也得到了详细的记载与传诵。

杨升庵是明代四川地区唯一的状元。“家人重执业，家产重量出。”“家礼重敦伦，家法重教育。”新都杨氏制定一条不成文的爱乡族规，凡是入朝或在外为官，均不能忘记新都乡亲父老，每次回乡，必捐资为故乡做一件益民的善事，以报答家乡的培育之恩。

新都至今留存的许多名胜古迹，都是杨氏爱民的历史见证。凡到西蜀名园升庵桂湖游访过的人，皆知园内有明代800米古城墙，此城墙与杨升庵高中状元还有一段历史渊源。明正德年间，当升庵金榜题名，成为明代四川第一位状元时，四川官员们纷纷送银相贺，地方当道诸公欲用此银为杨氏建制石牌坊以永垂后世，而升庵祖父杨春却再三婉辞说：“与其只宠一个新科举子，何不移银修建城墙，可保一方平安。”后来，地方上发生战乱，老百姓为了躲避兵荒马乱，扶老携幼拥进新都县城避难。所以，新都城墙的雉堞上都盖有二层红色石条，叫“城墙戴帽子”，为全国独具特色的名胜古迹遗迹。

新都城南护城河上，有一座明代初建的清源桥，这是升庵祖父杨春捐资修建的；桂湖公园饮马河上，有座古堰名学门堰，是由升庵之父杨廷和捐资修建的；在举世闻名的古刹宝光寺山门殿内侧，立着杨廷和、杨升庵父子的塑像，这是纪念他俩捐修寺院的功德。这些历史遗迹，叫人发思古敬贤之幽情，产生感情共鸣，清廉美誉留人世，应与乾坤共久长。

品读杨氏家训

一、实干篇

家人重执业，家产重量出。

■【注释】

① 该条家训出自杨升庵曾祖母熊夫人，存于杨氏《贞寿堂遗训》

② 执业：做事业

③ 量出：量入为出的方法

■【释义】

人必有业，方可生财兴家，如此优先的强调执业的重要性，是期望子孙能够守业尚勤。而量入为出的方法，则是希望子孙后代树立崇尚节俭的品质，能够做到先要有收入，而后才考虑支出问题，这才是预算和决算的根本，和强调执业一样对民生多有裨益。

二、礼教篇

家礼重敦伦，家法重教育。

■【注释】

① 该条家训出自杨升庵曾祖母熊夫人，存于杨氏《贞寿堂遗训》

② 家礼：家规、礼仪

③ 敦伦：敦睦人伦

④ 家法：治家的礼法

■【释义】

在家礼方面，对待五服之内的亲属，则可以效仿朱熹家的礼法。遵行子女对父母要“孝”、夫妻关系要和睦、兄弟之间要友爱等准则，并找到每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，便可促成宗族的和睦。对待教育，则应该加强对其的重视程度，多增加教育的支持和费用，在增长后人智识，提升族人才干方面多下功夫。

三、勤俭篇

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。  

■【注释】

① 该条家训是杨升庵流放云南前夕，留于子孙的。存于杨氏《贞寿堂遗训》

② 雕梁画栋：雕花、彩绘的栋梁，亦借指有彩绘装饰的富丽堂皇的房屋。

③ 膏粱：精美的衣食

④ 珍馐：珍奇名贵的食物

■【释义】

用茅草盖的房屋是我的住处，其实并不必过于华丽，就算富丽堂皇的屋子也会有坏的时候，只求一个能够遮风避雨的住所。

粗茶淡饭能够让肚子不再挨饿，只求能时时刻刻吃到这些粗茶淡饭就好，因为再精美、珍奇的食物也有被吃完的一天。

四、知足篇

丑妇是吾妻，休想美貌的。俊俏的招是非，妖娆的把命催。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。 聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。   

■【注释】

① 该条家训是杨升庵流放云南前夕，留于子孙的。存于杨氏《贞寿堂遗训》

② 俊俏：美丽、漂亮

③ 妖娆：有诱惑感的

④ 温良恭俭：温和、善良、严肃、节俭

⑤ 姑嫜：丈夫的母亲与父亲

⑥ 蠢子：不过于精明的孩子

⑦安分守己：为人规矩老实，做事不越轨

■【释义】

我的妻子不必过于美貌，漂亮俊俏未必是好的事情。只希望她能够温和善良、严肃节俭并且孝顺父母就好。

我的孩子也不必过于精明，有时候过于聪明和刚强也未必是好的事情。只希望他能够安分守己找到自己谋生的办法，孝顺就足够了。

专家评析

新都区政协原文史委员会主任范华银：

优良家训家风

是杨升庵家族人才辈出的思想根基

明朝状元杨升庵的《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水”名闻遐迩，家族“一门五世七进士，四举人，一贡生，两朝宰相状元家”，形成了世所罕见的独特家学文化。穷根究源，杨氏官宦文化世家的形成除主客观因素外，在很大程度上得益于传承百年的 “四重”“四足”家训，这是杨氏人才辈出彪炳史册的思想根基。 “四重”对族人的工作、产业的支出、家族礼仪和教育等作出规定；“四足”则从居住、饮食、娶妻、教子方面淡迫宁心。杨氏还制定了行善爱乡爱民族规。这对族人保持廉洁做官、勤政爱民、勤俭持家起到了源头性的规范作用，成为坚守清白传家的不二家规，形成优良家风教育和培养子孙，使“天性”离凶趋吉，五福临门，打破了“富不过三代”的常规。正是在这种优良家风沐浴下，逐渐孕育出了世代相传的杨氏家学文化。明代两朝宰相杨廷和锐意改革、整治弊政、惩办贪官；杨升庵高中状元，贬谪流放不颓废，发奋著述为明代第一；杨氏为官者个个清廉，富而不淫。留存至今的明代古城墙等众多胜迹，都彰显着杨氏行善爱乡爱民的优良家风。杨氏杰出人物的成长经历，无不印证优良家训家风家学文化对家族生存竞争的重要意义。

新都杨升庵研究会秘书长张德全：

名门望族共久长

清正廉洁传后世

杨升庵当年创作有《二十一史弹词》，又名《历代史略十段锦词话》，上起鸿蒙初辟之时，下至元代，共分十部分。第三段“说秦汉”的开篇词《临江仙》。中国古典文学名巨著《三国演义》在卷首增为开篇词“滚滚长江东逝水……”成为脍炙人口的传世之作。

杨升庵父亲杨廷和（1459—1529年），字介夫，号石斋，明代中期名相重臣、杰出的政治改革家。成化、弘治、正德、嘉靖四朝元老，正德、嘉靖两朝首辅。明成化十四年（1478年）进士，授翰林院检讨，弘治时侍皇太子讲读。正德七年（1512年）任首辅，主持朝政，关注民生，改革弊政，反腐肃贪，为明王朝创造了短期的经济繁荣和政治稳定，为“嘉靖新政”创始人，史称“救时宰相”。

杨廷和在朝期间不谋私权，多次推辞皇帝封官晋爵，先后任户部尚书、吏部尚书、礼部尚书、文渊阁大学士、武英殿大学士、华盖殿大学士、内阁首辅，以及少保兼太子太保、少师兼太子太师等，其子杨慎正德六年状元、杨惇嘉靖二年进士、侄子杨恂嘉靖五年进士，皆因科第考试为官，杨廷和并未有任何谋私权。杨廷和在朝期间不谋私利，在朝几十年皇帝仅有几次赏赐白银五十两，以及米几石、羊几只、酒几瓶等财物，一般皆有其他大臣共同得到赏赐，并非杨廷和一人。全文载于中国最大的丛书《四库全书》的《杨文忠三录》杨廷和著，记载了正德朝、嘉靖朝与其有关的许多重大事件，其中许多篇幅，详细记载了杨廷和反腐肃贪，多次推辞正德皇帝、嘉靖皇帝封官晋爵，以及推辞赏赐财物等具体经过，时间清楚，事件明白。

嘉靖八年，杨廷和病逝，杨升庵、黄峨夫妇以百姓庶人礼殓浅土薄葬。不久，果然有人欲中伤官服成殓，闻之乃止。近代，考古专家清理了埋葬有杨春、杨廷和、杨升庵的杨氏家族墓园，只发现了有关明朝墓志铭，没有其他文物，从历史的角度说明杨氏家族的清正廉洁。本报记者 王伶雅

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