德艺双馨的“戏圣”康子林

□高仁斌

近日，成都悦来茶馆拆除重建，将和锦江剧场、成都川剧艺术博物馆一起打造成都川剧艺术中心一事，引起了人们的热议。悦来茶馆是川剧重地，而川剧产生于四川，流行于川、黔、滇、藏等地，有着悠久的历史和深厚的群众基础。它继承和发展了中国戏曲艺术的优良传统，形成了自己独特的风格，在长期的发展过程中，经过不断创造和加工，以其独特的艺术形式，反映出社会生活的广阔面貌，创造出各具风格的舞台艺术形象，为群众喜闻乐见，其影响遍及全国。

在四川近代川剧发展史上，康子林是一个绕不开的人物。他是清末民初以来著名的川剧表演艺术家，一生塑造了100多个令人难忘的人物形象。他在艺术上造诣精深，在品德上令人敬仰，享有“戏圣”的美称。

壹

早在殷周时期，四川地区的巴人即以歌舞著名。秦汉之交，四川賨人又以“巴渝舞”大显身手。从汉魏到隋唐，又出现各种歌舞说唱，川剧于是渐具雏形。到了宋元时期，川剧便开始兴盛发展起来。

川剧包括昆、高、胡、弹、灯五个部分，各个部分产生形成的时间前后不一，因此，很难简单划定川剧产生的确切时间。五个部分，就如五条河流，最后汇聚成川剧这条“戏剧之河”。川剧艺术趋于成熟的时期，正是清王朝统治江河日下的咸丰、同治、光绪年间。

康子林（又作芷林、紫麟），原名康学清，清同治九年（1870年）农历二月二十二日，出生于四川邛崃固驿镇康石桥。康子林排行老二，又称“康二蛮”。其父康登照，开栈房为生，后因生意萧条移居成都四圣祠街。子林8岁丧父，随兄大蛮入“老庆华班”学艺，初拜名旦彭元子为师，后从何心田、傅莱生学文武小生。

康子林12岁登台演出，17岁便蜚声剧坛，成为川西坝的名角。长乐、春林、晏乐、翠华诸戏班，竞相约请。

康子林一身是艺。他的嗓音清脆，行腔自如，刚柔相济，娓娓动听。至于表演上的基本功和武功，更是人人称好。以他的尖子功为例，无论是踢“正尖子”，还是“偏尖子”，都能意到功到。甚至，在民间流传有“曹黑蛮的天旋子地旋子，当不得康二蛮的一尖子”之说。此外，他的翎子功和把子功（又叫“出手”）也是众口称绝，每一个动作都能做到丝丝入扣，令观众流连忘返。

特别值得一说的是，川剧变脸相传也是康子林首创的。“变化身”这个动作原来只有《归正楼》才有，是由剧中的武生遮掩容貌，带上事先准备好的纸脸壳，然后一亮相，扯去壳子开唱，这是“化身”的雏形。康子林对这些技巧进行认真研究，把纸剪成脸谱，画上色彩，在脸上贴了三层，用绳结好头绪。演出时，利用舞台动作，用扇子一遮，不用“粉火”，一个动作一张脸，生动别致。脸谱一般为 3 张，故称“三变化身”。后来康子林又加以发展，由三变化至五变化、九变化，甚至几十变化，这对于丰富舞台人物形象，起到了十分重要的作用。

贰

清光绪二十八年（1902年），四川劝业道周孝怀在川开新政，提倡实业，改良戏曲，对伶工在技艺、文化和品德等方面进行考核。他邀请行政长官和名人学者到悦来茶馆看戏，茶桌上有剧本供核对，两旁巡警执勤维持秩序，若演员字句全无遗漏，词义全无讹误，表演全无淫秽，动作全无恶习，无凶杀恐怖者可评为优，反之为劣。获优者除在戏院张榜公布外，头名还颁发银质奖章。评议为劣者，令巡警当场打手板以示惩戒。康子林与太洪班台柱李甲生一起，并列头名，获大银质奖章。一时间，包银陡涨。当时，大米一元一斗（折合15公斤），猪肉两角一斤。而康子林每次挂牌，票价高达一元五角，观众仍然趋之若鹜。

1911年（辛亥年）秋，四川人民掀起的保路风潮日益高涨。川督赵尔丰在成都制造大屠杀惨案，造成百业凋零，文化娱乐事业也被迫停止，各戏班演员生活陷入困境。为了挽救川剧，由康子林同杨素兰、李甲生、唐广体、唐德彝等人发起，汇集了涌入城市的“长乐”、“燕乐”（一作晏乐）、“怡乐”、“翠华”、“彩华”、“桂春”等七家班社和已解体的原昆曲“舒怡班”的部分演员，联合组成了第一个由艺人当家作主的著名川剧班社“三庆会”。康子林在会中被推为副会长，并在会长杨素兰病故后升任会长。这个艺术团体在康子林等人的主持下，从制度和艺术上采取了一系列改良措施，成为当时影响全国的著名戏曲团体，对于推动四川近代川剧发展具有划时代的作用。

叁

在制度上，三庆会废除了名角的包银制，首创固定的分账制。凡加入三庆会的师生，实行有戏大家唱、有饭大家吃的宗旨，不论名演员、龙套或场面音 乐 人 员 ，一 律 按 成 分账。每逢演出淡季，名演员自动减薪，保证“下四角”（龙套、马衣、彩女、朝臣）的最低生活。据记载，康子林“自俸亦甚薄，清末每日仅支 500 文，民国以后，经多人婉劝，乃加至1200文。然彼一生顾及团体，必大家有钱，彼乃有钱，大家无钱，彼亦不用”。

在艺术上，三庆会初步建立了剧场的排练制度，反对“台上会”（事先不排练，上台临时凑合）的做法，并要求在剧目选择、音乐等方面都有所改进和创新。同时，建立了平堂科社和研精社作为附设机构，前者招收会内子弟授艺，专事培养青年演员，后者致力于唱腔表演艺术的研究与革新，以老艺人为骨干，也包括一些热爱川剧的社会人士。此外，更加注重艺人与文人的密切配合。比如著名川剧作家黄吉安所写的剧本，几乎全部赠送给了三庆会，有的剧目如《柴市节》等，一直是该社的“窝子戏”。

此外，康子林还在三庆会倡导“三德”，以革除旧戏班的积习。即：口德，不讲污言秽语；品德，尊师爱徒、主角与配角一律平等、不私自接受外界重金诱聘；戏德，演出严肃认真，不耍噱头。从三庆会的创立、制度建设、人才培养到演出实绩，康子林“功盖三庆会”。陈独秀曾这样评价过戏曲：“戏园者，实普天下人之大学堂也；优伶者，实普天下人之大教师也。”康子林之所以被尊为“戏圣”，其原因“尚不在艺，而尤在其操行”。

1929 年冬，国民革命军二十三军的军需处长冯石竹在重庆大玩班社，欲以500元大洋的包银将康子林“挖”到重庆献艺。康不为私利所惑，拒不同意个人前往，最终达成三庆会全班人马赴渝演出的协议。谁知到渝演出合同期满后，冯老板见三庆会十分叫座，有利可图，竟不顾台柱子康子林年老体弱，早已染病在身，坚持要康继续演出《八阵图》《三变化身》等武功繁重的戏，迫使康子林勉力为之。下台后，康子林一病不起。

1930 年 6 月 24 日，一代名伶康子林命陨山城。时任省参议长蒲殿俊送的挽联“功盖三庆会，名成八阵图”，概括了康子林的一生。当时，最有影响的《蜀伶》杂志发表评论说：“子林艺术无限矣。以其操守言，求之士林，亦不多见，而竟见诸梨园。称之剧圣殆非过誉。子林之死，非独伶界一大损失，亦抑人类一大损失也！”

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