漫游四川 ﹃花间鼻祖﹄温庭筠诗风大变

10月10日，成都雪山、锦江相映，美不胜收。 本报记者何海洋摄

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评赏

锦城曲

蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。

江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。

杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。

巴水漾情情不尽，文君织得春机红。

怨魄未归芳草死，江头学种相思子。

树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。

——《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》诗词集第36首

一个山西人，历史上从未有过他到四川的记载，是如何写出那么多对蜀文化研学精深的诗词？这是晚唐诗人温庭筠留给世人的一个千古之谜。且不说他的《温飞卿文集》，记载了很多四川的事情，就在《诗词若干首——唐宋明朝诗人咏四川》诗集中，他的一首《锦城曲》，就写透了蜀地风光、历史烟云。

10月9日，记者邀请到四川大学教授、诗人向以鲜，对这首七言古体诗进行了深入的解析。向以鲜认为，温庭筠不仅到过四川，更对四川了如指掌，否则他写不出“蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折”这些蕴含着古蜀文化发展脉络的经典名句。“漫游四川，为他的写作打开了一片新的天地。”

□本报记者肖姗姗

对蜀地文化了如指掌

“在中国词史上，温庭筠是绕不过的大山，与韦庄齐名；同时，他的诗也写得好，媲美李商隐，号称‘温李\’。但他还有个名字，更能传神地刻画他的才思敏捷，他写一首诗只需要双手叉八次，就像曹植的七步成诗，所以人称‘温八叉\’。”向以鲜说，从这首诗，可以看出温庭筠对蜀地文化有着极其深刻的了解。“第一句‘蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折\’，他点名锦城在蜀山，蜀山指岷山。古蜀人并不是生活在成都，他提蜀山，就是说我们生活在岷山山脉的环绕之内，将古蜀人的生活范围定位得很精准。而九折，是一个地名，即邛崃山九折阪（今雅安市荥经县西），‘簝笋蕨芽\’，他连这里盛产笋子、蕨菜等食物都一清二楚。”

纵览全诗，温庭筠对景物的描写也是细到极致，若非亲眼所见，绝对不可能有如此生动的笔力。向以鲜解析：“‘蜀山攒黛留晴雪\’，黛，青色颜料，用以画眉。攒，眉聚而不开。蜀山多苍翠啊，晴天雪不化，黛色和白色，形成强烈的对比，蜀地风光尽在眼前。然后，他写‘簝笋\’这句，更是有两层意思，第一就是说明物产丰富，第二这是个巧妙的比喻，笋子挺拔，如蜀山山峰高耸；‘九折\’既为地名，又指山路百步九折，写出了蜀山地势险峻。他写成都，开篇却不写大街小巷，为的就是表现成都这个地方富饶美丽，透明度高，甚至能遥望雪山。”温庭筠一来，就是大格局，但他也心细如发。向以鲜说：“第二句，他就把镜头感由远拉近了，‘江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血\’，这里的江我认为是锦江，而且他一语双关。这一句中，‘绡\’就是丝，暗含锦绣丝绸之意。他一方面写落霞、江水辉映的实景，一方面把丝绸源头在成都这个特殊的文化符号带入了，尤其是‘花上千枝杜鹃血\’，写的是锦官城里花团锦簇，恋的是成都丝绸上的娇俏花朵。丝绸的灿烂，古蜀文明源远流长的脉络，温庭筠一言诉尽。”向以鲜感叹，温庭筠如此了解四川，除了在这里“行万里路”，一定还“读万卷书”，“他应该看了很多与四川相关的古籍、地方志，方能有如此丰富的学识和见识。”

用典致敬历史名人

仅仅用两句，就将厚重的蜀地文明信手拈来，而后面更加精彩。“整首诗是不断递进的，非常有章法，地理空间线索是从西向东，历史脉络线索是由古到今，思想情感线索是从外到内。更有意思的是，他的巧妙用典。”在这首诗里，温庭筠向望帝、李白、王维、卓文君致敬。“第二句中，出现了杜鹃血。相传商朝时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位鳖灵，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。第三句中，他沿着‘杜鹃啼血\’继续写，‘杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中\’，实写景色，暗含背后广大的历史人文空间——‘岩下丛\’，勾画的是成都郊区的风光；‘夜叫\’这句，与李白‘又闻子规啼夜月\’一脉相承。”而写李白的，还有最后一句中的“白帝荒城五千里”，正是与李白的“朝辞白帝彩云间”相互呼应。第四句，温庭筠写到了卓文君，“巴水漾情情不尽，文君织得春机红”，向以鲜说：“把织锦和文君联系在一起，这是诗歌史上的第一次。因为卓文君传统形象，就是当垆卖酒，而温庭筠却独树一帜把卓文君与纺织写一处，其言下之意是，卓文君会不会纺织并不重要，而她那样一个美丽勇敢的蜀女形象，如丝绸般灿烂，是值得赞美的。”此外，在第五句中，“江头学种相思子”，就是与王维的一种唱和了，“相思子即红豆，王维写有‘红豆生南国\’，温庭筠是非常喜欢红豆的，曾写下名句‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知\’。”

“这首诗，是温庭筠写给成都的，写给四川的，更是写给自己，写给天下所有漂泊在外，思念家乡的人。”向以鲜感叹，他写望帝“怨魂”，写学种“相思子”，写“白帝荒城”，都是因为他漂泊于蜀地，思乡情深。“第五句‘怨魄未归芳草死，江头学种相思子\’，芳草死了，红豆种下了。这里‘死\’和‘种\’，传递的是生命生生不息，相思延绵不绝。最后一句，‘树成寄与望乡人，白帝荒城五千里\’，成都离白帝，哪里有五千里？但一旦思念成海，距离自然就遥远了。他想起李白‘朝辞白帝\’，而他归家也要经过白帝……所有的蜀地风物，人情世故，构成了诗歌内在的肌理，就是温庭筠内心细腻柔软的乡愁。”

两次入川终成大家

在《新唐书》和《旧唐书》的本传里面，都没有提到温庭筠到过四川。但向以鲜认为，从他的诗文集中，完全可以确定他来过。“有的学者，甚至推断他两次入蜀。第一次，大概是唐元和末年，第二次，大概是唐太和四五年，中间相距10年左右。”向以鲜介绍，温庭筠的第一次入蜀，人生是很灰暗的，因为帮助别人作弊而被禁止科考，他选择了到四川散心。“从初唐开始，在文坛就有一种风气，诗人都要来四川、来成都走一走。这种风气一直延续到宋代，比如陆游、范成大。温庭筠由长安沿金牛道进入成都，从春季待到夏季，不到半年时间。因为他写诗都不落款，没有时间和地点，所以很难确认具体情况。”

在温庭筠的《温飞卿文集》中，他写到了四川各地风物。“《利洲南渡》写的是广元，《旅泊新津却寄一二知己》写的是新津。第二次入蜀，温庭筠写下了《别蜀将》，可以看出他这次主要是来寻找人脉，想要出仕做官，希望得到引荐。当时想要进入仕途，最快捷的方式，第一种是科举，但是他这条路没走通；第二种就是从军，文人主要是做将军的幕僚，相当于参谋。而这次，他也写下了这首《锦城曲》。”向以鲜告诉记者，温庭筠两次入蜀，所写诗词不到10首，但蜀地的山川、蜀地的文化，却影响了他一生。“四川这片土地，对诗人来说，影响是翻天覆地的，从李白、杜甫等人的身上可见一斑，温庭筠，同样受益。他不到四川，可能就写不出那么多绚丽的诗篇。他到四川来，带着一个潜意识，是想改变他的写作方式，他也希望在四川得到蜀人的认可，把他的文章在蜀地发扬光大。从他的诗词中，可以看到他入蜀后的风格转变，中晚年时期，他的诗风从艳丽转向沉郁，阅尽沧桑之感，正如《锦城曲》。这是他早期诗词里没有的，来了四川，境界更大，意蕴悠长。”向以鲜还强调，温庭筠与四川的亲密还存在于著名的《花间集》中，这本由后蜀人赵崇祚编辑的中国文学史上的第一部文人词选集，收录了500余首花间词派诗人的经典作品，其中温庭筠的作品就有60多首，占比超过十分之一，“一本蜀人著作，却如此看重一个外来人，温庭筠如果没来过四川，是无法想象的。”

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