蒲江船棺：来自古蜀的灵舟

□ 萧易

蒲江城南长秋山有一条叫盐井沟的山沟，几十年来这里发掘了无数的古墓，也留下了许多神秘的传说。蒲江作为古蜀国的核心区域，那时人们（一般为贵族）死后仍恪守着祖先的传统与部落的信仰，用船棺安葬。作为中国古代土葬的一种形式，船棺主要见于四川，并往往在靠近河边水边下葬。

因为自古盛产井盐，蒲江又地处茶马古道的要冲。所谓衣食足而后礼仪兴，正是盐政所带来的繁荣造成了这里船棺的聚集。秦统蜀后，移民们带来的中原之风，使古蜀人的船棺葬仪最终破碎，融入了中原文化的大潮之中。

灵舟抵达的彼岸

俗话说“北人骑马，南人乘船”。北方平原纵横，适合马匹奔驰；南方河道密布，有利舟楫航行。以船棺下葬，自然是南方滨水而居部族的习俗，他们生前在水边生活，死后也希望以一叶扁舟抵达灵魂的彼岸。中国船棺分布于福建、江西、四川，而在世界范围内，船棺在东南亚的越南、马来西亚、印度尼西亚，欧洲的斯堪的纳维亚半岛，大洋洲东部的波利尼西亚太平洋群岛，美属萨摩阿群岛等地都有发现。

中国古代船棺可分为岩葬与土葬两种类型。岩葬流行于福建、江西山间，福建武夷山九曲溪沿溪岩洞中分布着几十具船棺，可能是古越人的葬俗；土葬船棺目前仅见于四川，说是土葬，其实往往也在河边下葬。如在蒲江发现的船棺，墓地北部一般有一块条形地带呈灰白色，与周围泥土颜色迥异，这便是古河道的痕迹。当一场汹涌的洪水使得古河流改道，淹没河岸后，船棺也就永远被封存在地下了。

自1954年6月在广元市昭化镇宝轮院发现船棺以来，船棺就跟四川结下了不解之缘，先后在荥经、大邑、绵竹、什邡及成都市的新都区、郫都区等地都有所发现。有意思的是，船棺在其他地区只是零星出土，在蒲江县却已经是第十次了，这也使得蒲江成为四川乃至中国船棺最为集中的地方。

船棺第一次在蒲江出现要追溯到1975年，鹤山镇飞龙村10组有农民种地时挖出一块乌木，文化馆工作人员赶到现场一看，原来是具船棺，并在附近农民家中征集到一把柳叶剑。1981年秋天，同样在飞龙村，村民刘子贤修沼气池时挖出一具船棺，棺中随葬铜钺、铜凿。次年又在距离此墓不到一米的地方，发现两座船棺葬，墓中还出土了铜钺、铜凿、巴蜀印章等青铜器。2016年8月，鹤山镇蒲砚村又发现5具船棺，船棺已破损不堪，但仍出土了铜钺、铜斤，以及蜻蜓眼、琉璃装饰品。大约公元前十世纪，蜻蜓眼出现在地中海沿岸，这种工艺品在琉璃上镶同心圆，如同蜻蜓的复眼，因而得名。春秋战国时期，蜻蜓眼由商贾带入中国，深受王公贵族的喜爱。2016年9月，蒲江又发现一处规模庞大的船棺群（60座船棺）。此前船棺在蒲江都是零星被发现，最多也不过5座，而此次船棺群的数目与规模都堪称蒲江之最。

蒲江船棺出土的文物被源源不断送到成都文物保护中心，接受修复与保护。文物保护中心库房中还有一些庞大的船棺，在这里，船棺将经历脱盐、脱水、干燥、修复等步骤，最终进入博物馆展出。每个步骤都会历时1—2年之久。

古蜀国的一次宫变

随着越来越多的船棺得到清理，一个奇怪的现象引起了学者们的注意：船棺底部与棺盖都涂抹了一层厚厚的白膏泥。白膏泥是古时的黏土，由于黏性大、密封性好，有很强的防腐作用，常常被长江流域的楚人用来保护墓葬。考古学上白膏泥的发现通常被认为与楚文化有关。频频出现的楚文化痕迹，令人想起史书中关于蜀王鳖灵的记载。汉代杨雄在《蜀王本纪》中写道：“荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。”

据《华阳国志》记载，大约春秋时期，荆楚一带的鳖灵部落为逃避楚人追杀，沿长江逆流而上逃亡到成都平原，蜀王杜宇任鳖灵为丞相。后来一场汹涌的洪水袭击成都平原，鳖灵领着蜀人治理滔天的洪水，杜宇却在宫中与鳖灵之妻私通，东窗事发后羞愧不已，将王位禅让给鳖灵，鳖灵即位，定国号为开明。大多数学者相信，所谓禅让只是史学家的溢美之词，真实的是鳖灵通过一场宫廷政变夺得了王位。鳖灵夺得王位后，将子孙分封到各地为王，公元前316年联合巴人造反的苴侯，就分封在广元一带。船棺的分布范围，或许就对应着开明王朝的疆域。

既然船棺与古蜀开明王朝有关，为何独独在蒲江县境内发现了如此多的船棺呢？学者们的答案是食盐。所谓衣食足而后礼仪兴，正是盐政所带来的繁荣造成了这里船棺的聚集。自古以来，食盐便是重要的战略物资，也是历代王朝最感兴趣的资源。作为古蜀国重要产盐区，开明王朝分封王侯驻守在此，以保证食盐能源源不断地供给。蒲江地处茶马古道要冲，自古盛产井盐，汉宣帝地节三年（公元前67年），开蒲江盐井二十所，设置盐官；宋代还曾设立盐井监管理盐政，蒲江境内现存金釜、茅池、独孤、百家、大王、小王、金丝、琉璃等盐井二十多处。金釜盐井地处光明乡金花村官帽山下，井口以方形石板砌成，村里的牛羊打这里过路，都跳到井边喝卤水，怎么也拉不住，老人说，它们是在补充盐分呢。临近的村落十多年前还用土法制盐，在房顶铺上竹枝，将卤水淋在上面，经过一段时间风干晾晒，卤水中的盐分在竹枝上结晶，收集起来足够家用了。

柳叶剑与巴蜀印章

春秋战国时群雄割据、交相攻伐，开明王朝虽偏安一隅，恐怕也难享太平。蒲江出土文物以兵器为主，几乎一半船棺中都有发现，如果排除女子之墓，恐怕当时男子都要配备兵器。兵器种类繁多，有剑、矛、戈、钺、刀、箭镞、弩机，其中又以柳叶剑最为独特，此剑不铸剑首，茎部有穿孔，夹装木条固定，再缠以麻绳。柳叶剑剑身下部铸有手心纹、鸟纹、虎纹、蝉纹图案，剑身铸刻黑色或银色纹饰，形如虎斑，故得名“虎斑纹”。学者们多次试验，检测出“虎斑纹”成分为含锡的铜合金，推测采用了热镀锡工艺。经过这道工艺，柳叶剑更具韧性，极耐腐蚀，许多柳叶剑出土时依旧光亮如新、锋利无比，春秋战国时期的越剑、楚剑均为天下名剑，从这里，人们发现古蜀人也是铸剑好手。

与中原式铜剑不同，柳叶剑短小灵活，形如柳叶，注重近身的刺杀，是短兵相接时的绝佳武器。柳叶剑曾被认为是三峡一带的巴人所创，但专家们认为柳叶剑源于成都平原，商代晚期即已出现，直到秦汉时期才逐渐消失，有着清晰的考古学序列，而巴人使用柳叶剑的时间则要晚得多。

两千多年前，蜀国开明王朝的武士提着柳叶剑、扛着铜矛、拿着弩机走出四川盆地，加入到逐鹿中原的行列。鳖灵之子卢帝就曾亲率蜀人北上，一度越过渭水，取得军事重镇南郑（今陕西南郑）。公元前451年，秦人偷袭南郑得手，蜀人不甘心，历经十年鏖战才将南郑艰难收复，司马迁在《史记》中记载为“南郑反”。公元前377年，或许是为报先祖鳖灵被追杀之仇，蜀人东征伐楚，一路高歌猛进，占得兹方（今湖北松滋）。

另一些文物显示蜀人并非只是些赳赳武夫，他们甚至可能拥有独立的文字体系。蒲江许多船棺都出土了一种青铜印章，单M2号墓就有两枚，都如一元硬币大小，一枚左边是汉字的“王”字，右边是两颗心脏与火焰图案；另一枚左右各有汉字“十”“王”，中间夹着火焰与树形图案，下方是一把铜削。蒲江县还出土过一枚珍贵的鱼形印章，张开的鱼嘴、肥硕的鱼身、燕尾式的尾鳍上翘，印面有十字界格，将图语分成四部分：一条正在吐丝的蚕与一条鱼，汉字的“王”与火焰纹，一座山与三蒂纹，一只倒立的铎。

印章通常被认为是蜀人的族徽或官印，称为巴蜀印章，印章上的文字、纹饰叫巴蜀图语。四川省文史馆研究员冯广宏老先生数十年来研究巴蜀图语，他认为既然汉字“十”“王”与图语一同出现在印章上，说明蜀人有文字，只是较为原始，停留在象形阶段而已。冯广宏还举了个例子，《说文解字》的“氏”字，许慎解释说，蜀人用“氏”字形容山中石头已裂开但还没未坠落的状态，“氏”字既然被汉字借用，想来蜀地是有文字的。现在巴蜀印章上的图语已逾200个，学者们认为越来越多巴蜀图语的发现，会像甲骨文一样积少成多，建立起独立的文字体系。或许更多船棺以及开明王朝的秘密，就藏在这些小小的印章之中。

走近古蜀的宗庙

如果说蒲江船棺是开明王朝族人之墓，成都商业街发现的船棺墓主的身份显然更为尊贵。后者棺中尸骨压在漆器、陶器下面，散成一堆，似乎最先不是埋藏在这里，而是迁过来的。凌乱的尸骨透露了一些信息：他们很早以前便辞世了，原本已经下葬，后来才挪到成都。这个推测，令我想起晋代常璩在《华阳国志》中的一段记载：开明九世（一说开明五世）梦见城郭在移动，遂把都城迁到成都，也把宗庙迁了过来。

商业街船棺曾经被盗，青铜器几乎荡然无存，残留的漆器却依旧透露着皇家之气。漆器有几案、床、梳子、瑟、虎头、编钟、基座等等，间绘瑰丽奇异的龙纹、鸟纹、卷云纹，色彩艳丽，纹饰斑斓，由此可以管窥开明王朝漆匠精湛的手艺。春秋战国时期的漆器极为珍贵，只有王族才能享用。学者们普遍认为，这里就是开明九世迁到成都的宗庙，庙中埋着开明王朝的列祖列宗，甚至包括王朝的缔造者鳖灵。

中国古代的宫殿，前为“朝”，是君王处理朝政、会见文武百官之地；后为“寝”，是君王生活、起居之所。君王死后，陵寝模仿生前的“朝”“寝”布局，称为“庙”“寝”，上方是宗庙，下方则是灵魂长眠之所，这便是《诗经·小雅》中的“庙寝奕奕，君子作之”。商业街船棺的格局与古文献中的庙寝制度非常相似，前有庙，后有寝，这是中国发现最早的一处庙寝遗址。也将庙寝制度的时间提前到战国早期，说明蜀国开明王朝的宗教礼仪制度已达到了相当高度。

在往古的某些特殊的日子，分封到各地的王侯将相还能回到都城，祭拜宗庙里的列祖列宗，看着一缕缕青烟拂过神道旁的石兽，其中自然也包括戍守蒲江的开明族人。但安宁的生活在公元前316年戛然而止，这一年，苴侯联合巴人谋反，末代蜀王率大军攻巴，巴人节节败退，巴王遣使求救于秦。秦惠文王派遣张仪、司马错率师伐蜀，经历了商鞅的变法，秦人的虎狼之师早已所向披靡，末代开明王兵败被杀，蜀王子安阳王率领三万蜀人远迁交趾（今越南北部），建立瓯雒国。越南船棺显示出与四川的强烈联系或许便与此次迁徙有关。

秦人入蜀后，开明王朝王公贵族或不屈而死，或屈辱投诚，蒲江的开明族人或许无奈选择了后者。他们小心翼翼地与秦人的虎狼之师相处，死后却依旧用船棺安葬，恪守着祖先的传统与部落的信仰。此后，一批批陌生的移民带来了中原之风，蜀人以宗族关系为纽带的社会支离破碎，最终融入中原文化大潮之中。古老的船棺与王国的记忆被一同遗忘，直到二千多年后才被发现，那些载魂之舟也再次从历史深处缓缓驶来。

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